Teodoro Obiang Nguema Mbasogo quiere discutir su honor. Para hacerlo, no abrió Annobón a observadores internacionales, no permitió una investigación independiente sobre las denuncias de torturas, asesinatos, violaciones, detenciones arbitrarias y deportaciones, ni explicó por qué una isla entera permanece sometida al aislamiento, la militarización y el abandono. Eligió otro camino: llevar ante la Justicia española a Orlando Cartagena Lagar, Primer Ministro de la República de Annobón y una de las principales voces internacionales de un pueblo que pide auxilio para sobrevivir.

El expediente pretende invertir obscenamente los lugares. El jefe de un régimen acusado durante décadas de homicidios ilícitos, torturas, desapariciones, encarcelamientos políticos y persecución sistemática se presenta como víctima; mientras que el representante de una población cercada por el hambre, la segregación y el miedo debe comparecer como acusado. Obiang no busca reparar una reputación: busca que el costo de denunciarlo sea cada vez más alto.

Un dictador preocupado por su “honor”

La causa tramita ante la Sección Civil y de Instrucción del Tribunal de Instancia de Catarroja, plaza número 2, bajo las diligencias previas 297/2026. En la documentación judicial aparece como querellante Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y como querellado Orlando Cartagena Lagar, por presuntos delitos de injurias y calumnias. La presentación fue realizada con la intervención del abogado Javier Gómez Bermúdez y la procuradora Laura Argentina Gómez Molina.

La querella fue admitida a trámite y Cartagena Lagar deberá comparecer el 20 de enero de 2027. El expediente se encuentra en una etapa preliminar. Pero su significado político resulta evidente: después de controlar durante décadas las instituciones, las Fuerzas Armadas, la prensa y los tribunales de Guinea Ecuatorial, el régimen pretende utilizar ahora un juzgado europeo para condicionar la voz exterior de Annobón.

Obiang no llegó al poder por elecciones libres. Encabezó el golpe militar que derrocó en agosto de 1979 a su tío, Francisco Macías Nguema, y desde entonces construyó uno de los regímenes autoritarios más prolongados del mundo. Lleva 47 años gobernando con puño de hierro, mientras su familia ocupa posiciones centrales dentro del Estado y la oposición, el periodismo y las organizaciones sociales permanecen sometidos a vigilancia, censura y persecución.

No se trata de una caracterización retórica. Amnistía Internacional ha documentado décadas de torturas, detenciones arbitrarias y homicidios ilícitos bajo el gobierno de Obiang. El Departamento de Estado norteamericano registró denuncias sobre presos políticos, abusos de las fuerzas de seguridad y falta de independencia judicial, mientras que Reporteros Sin Fronteras advirtió que en Guinea Ecuatorial no existe un verdadero pluralismo informativo, los medios permanecen amordazados y la censura previa constituye una práctica habitual. Access Now, por su parte, denunció el aislamiento comunicacional impuesto a Annobón, mientras que mecanismos de las Naciones Unidas respaldaron las denuncias sobre secuestros y torturas sufridos por integrantes del pueblo annobonés y formularon requerimientos que Guinea Ecuatorial se negó sistemáticamente a cumplir. Es ese aparato de poder, señalado internacionalmente por perseguir, encarcelar, torturar y silenciar, el que ahora reclama protección para el supuesto “honor” de su máximo responsable.

Las palabras que Obiang quiere castigar

La querella apunta contra declaraciones públicas de Cartagena Lagar en redes sociales, entrevistas y medios de comunicación. Entre las expresiones incorporadas por la representación de Obiang aparecen denuncias sobre “violaciones a las mujeres”, “abuso infantil y tortura a la población”, además de acusaciones contra militares por entregar “alcohol y drogas a los niños y a las niñas” y estar “prostituyendo prácticamente a toda la población”.

El régimen sostiene que esas manifestaciones serían falsas y lesionarían el honor presidencial. Pero Orlando Cartagena no habla desde la comodidad de una disputa partidaria ni protagoniza una aventura política personal. Es la voz de un pueblo que lleva décadas clamando socorro frente a políticas de castigo colectivo, aislamiento, hambre, segregación, militarización y destrucción de sus condiciones elementales de vida.

El pueblo annobonés denuncia la falta crónica de agua potable, electricidad, alimentos, medicamentos, escuelas, comunicaciones y transporte regular. Denuncia la presencia intimidatoria de fuerzas militares, la persecución de quienes protestan, el encarcelamiento de opositores y la imposibilidad de recurrir a instituciones independientes.  

No son episodios aislados, sino partes de un proceso de exterminio físico, cultural y político.

Una historia escrita con sangre

La persecución tampoco comenzó ahora. La memoria de Annobón conserva la represión de diciembre de 1976, desatada después de la expedición del Kindjadja, cuando un grupo de isleños atravesó el océano para pedir ayuda tras años de epidemias jamás atendidas que barrieron con la mayoría de la población. Las denuncias annobonesas atribuyen a Obiang, entonces integrante central del aparato militar de Francisco Macías, la orden de una represalia que incluyó violaciones masivas, asesinatos y la deportación de varones de entre 15 y 75 años.

En 1993, ya durante la dictadura de Obiang, la isla volvió a rebelarse después de permanecer más de un año sin recibir un barco con provisiones. La visita del entonces Primer Ministro Silvestre Siale Bileka, recordada como el “Viaje de la vergüenza”, terminó con una nueva represión, con la tortura y detención de Orlando Cartagena Lagar y con los asesinatos de Sumene y Simplicio Llorente. Annobón aprendió hace décadas que reclamar alimentos, transporte o dignidad puede ser castigado como sedición.

Ese es el contexto que la querella intenta borrar. Las palabras de Cartagena Lagar no surgieron de una campaña publicitaria ni de una ambición electoral. Surgieron de una comunidad que vio partir a sus hombres, violar a sus mujeres, encarcelar a sus jóvenes y morir a sus habitantes mientras el mundo miraba hacia otro lado. Cuando los canales internos están clausurados, denunciar en el exterior no es una estrategia comunicacional: es una forma de supervivencia.

El victimario quiere juzgar el grito de la víctima

Si Obiang quisiera desmentir las denuncias, permitiría que organismos internacionales ingresaran libremente en Annobón. Abriría las cárceles, publicaría la nómina completa de detenidos, garantizaría entrevistas sin vigilancia, permitiría trabajar a abogados y periodistas independientes y explicaría qué ocurrió durante cada operativo militar. También debería responder por qué un país enriquecido durante años por el petróleo mantiene a comunidades enteras sin servicios esenciales y bajo fuerte opresión militar.

En cambio, el régimen elige perseguir a quien habla. Pretende que Cartagena Lagar dedique sus fuerzas a defenderse en España mientras Annobón sigue incomunicada. Busca convertir cada entrevista en un riesgo penal, cada denuncia en una amenaza y cada pedido de auxilio en una eventual prueba judicial.

No es Orlando Cartagena quien está llevando el genocidio annobonés a los tribunales. Es Obiang quien pretende sentar en el banquillo a la voz que lo denuncia. El dirigente annobonés no representa una aventura política: representa a un pueblo que intenta seguir vivo después de décadas de abusos, segregación, hambre y terror.

La Justicia española tendrá delante algo más que una querella por palabras. Tendrá que decidir si permite que sus tribunales sean utilizados como prolongación internacional de una maquinaria de silenciamiento. Porque cuando un dictador con 47 años en el poder demanda a quien denuncia torturas, persecución y muerte, la primera pregunta no debería ser por qué la víctima gritó tan fuerte, sino qué tuvo que padecer para que el mundo finalmente pudiera escucharla.

El 16 de julio de 1976, ocho hombres subieron al Kindjadja, el cayuco más grande de Annobón, levantaron sus remos y abandonaron la isla. No huían de su pueblo. Partían para salvarlo.

Dejaron atrás a sus esposas, sus hijos, sus padres y una población devastada por las epidemias, el hambre y el abandono absoluto del Estado ecuatoguineano. Durante siete u ocho días navegaron por el océano hasta alcanzar las costas de Gabón, donde denunciaron la tragedia que se vivía en Annobón y reclamaron ayuda humanitaria.

Cincuenta años después, la hazaña del Kindjadja permanece como uno de los actos más extraordinarios de resistencia de la historia annobonesa. También representa el origen de una de las represalias más brutales ejecutadas contra la isla.

“Unos hombres tuvieron que coger un remo, darle la espalda a la isla y remar hacia no se sabía dónde, en busca de ayuda humanitaria, de apoyo y de una vida mejor”, recordó Orlando Cartagena Lagar, Primer Ministro de la República de Annobón, quien reconstruyó los hechos que vivió durante su infancia.

Una isla devastada por las epidemias

La expedición del Kindjadja fue la respuesta desesperada de un pueblo abandonado.

En 1974, una epidemia de sarampión, poliomielitis y otras enfermedades arrasó con la población de Annobón. La falta de médicos, medicamentos, vacunas, alimentos y conexiones regulares con el exterior convirtió las enfermedades en una catástrofe.
El aislamiento no era una fatalidad geográfica. Era una política de Estado.

Annobón había quedado incorporada a Guinea Ecuatorial durante el proceso de descolonización español, pese a encontrarse separada geográfica, histórica, lingüística y culturalmente de Fernando Poo —actual Bioko— y del territorio continental de Río Muni.

La formación de Guinea Ecuatorial reunió bajo un único gobierno territorios diferentes, sin consultar libremente a sus poblaciones y colocando el poder político, militar y administrativo en manos de una estructura étnica dominante.

El origen colonial de aquella imposición era todavía más antiguo. Portugal entregó Annobón a España en el Tratado de El Pardo de 1778, como parte de un acuerdo destinado a resolver disputas territoriales entre las dos potencias en América del Sur. La isla fue utilizada como moneda de cambio entre imperios y quedó vinculada administrativamente al Virreinato del Río de la Plata.

Casi dos siglos después, España volvió a decidir el destino de Annobón sin escuchar a los annoboneses. En 1968 entregó la isla al nuevo Estado de Guinea Ecuatorial, gobernado por Francisco Macías Nguema.

Apenas ocho años después de aquella independencia, los habitantes de Annobón ya necesitaban arriesgar la vida en el océano para pedir auxilio.

La partida del Kindjadja

El Kindjadja pertenecía al señor Tamai y era conocido en toda la isla. Cuando no se encontraba en la playa de Palé, estaba en Mabana, el pueblo de su propietario. No frecuentaba otras playas.

La tarde del 16 de julio, el cayuco desapareció.

Al día siguiente, la población comenzó a preguntarse dónde estaba. No se encontraba en Palé ni en Mabana. Había partido con ocho hombres a bordo.

Los expedicionarios navegaron sin medios modernos de comunicación ni instrumentos de seguridad. Mientras remaban, arrojaban al mar botellas con mensajes. Habían dejado una isla enferma, aislada y sin recursos para buscar ayuda en tierra africana.

Después de siete u ocho jornadas alcanzaron Gabón. Allí denunciaron el abandono de Annobón, la represión ejercida por el régimen de Macías y la persecución sufrida por los annoboneses tanto en la isla como en Bioko y Río Muni.

La denuncia quebró el cerco de silencio que el régimen había impuesto sobre Annobón.

La dictadura decidió vengarse.

La orden de castigar a Annobón

En diciembre de 1976, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, entonces jefe militar del régimen de Francisco Macías, ordenó dar una lección a la población annobonesa.

La expedición punitiva estuvo dirigida por Feliciano Bato Obama. Lo acompañaron milicianos de la Juventud en Marcha con Macías y mujeres de la Sección Femenina del régimen.

Cartagena Lagar tenía diez años cuando los represores desembarcaron en la isla. “No me lo han contado. Os lo cuento como una persona que lo vivió en primera persona”, afirmó.

Los enviados del régimen reunieron a la población en la plaza mayor. Exhibieron lanzallamas, granadas y ametralladoras. Dispararon al aire y advirtieron que harían correr “un río de sangre” ante cualquier resistencia.

No llegaron a prestar ayuda ni a investigar las causas de la expedición del Kindjadja. Llegaron a castigar a toda la comunidad por haber denunciado su abandono.

Las violaciones masivas de las niñas

Los represores obligaron a las niñas y adolescentes de Annobón a presentarse en el ayuntamiento. Allí ejecutaron un plan de violencia sexual colectiva.

Secuestraron y violaron a niñas de doce, trece, catorce, quince, dieciséis y diecisiete años. Mujeres uniformadas sujetaron a las menores mientras los hombres las violaban.

“No sucedió una, dos o tres veces. Violaron a todas las niñas del colegio de Annobón”, relató Cartagena Lagar.

Las menores que lograron esconderse fueron buscadas al día siguiente. Los agresores recorrieron las viviendas puerta por puerta hasta encontrarlas y también las violaron.

La violencia sexual fue utilizada como un instrumento de dominación étnica, humillación colectiva y destrucción de la comunidad. Los represores buscaban quebrar la identidad annobonesa mediante el cuerpo de sus niñas.

Los padres que se opusieron a entregar a sus hijas fueron asesinados. Tres hombres murieron por intentar defenderlas.

Muchas menores quedaron gravemente heridas. Otras contrajeron enfermedades o quedaron embarazadas como consecuencia de las violaciones.

“El silencio no dura para siempre. La barbaridad perdura”, sentenció el Primer Ministro annobonés.

El saqueo de toda la isla

Después de las violaciones comenzó el saqueo. Las familias annobonesas acostumbraban almacenar petróleo, jabón, anzuelos, nailon, ropa, toallas y alimentos porque la isla carecía de comercios y recibía barcos de manera irregular.

Los milicianos se llevaron todo.

Robaron bidones de combustible, cajas de jabón, herramientas, ropa, baúles, gallinas, pollos, cerdos y patos. Entraron en las viviendas y vaciaron las reservas que las familias habían reunido durante años. Se llevaron hasta la ropa interior guardada en las maletas de las niñas.

La isla acababa de atravesar epidemias, hambre y falta de alimentos. Gran parte de la población no tenía fuerzas para trabajar los campos. La expedición enviada por el régimen terminó de destruir aquello que las enfermedades no habían destruido.
Annobón quedó despojada de sus reservas, de sus animales y de sus medios elementales de subsistencia.
La deportación de los hombres

La represión no terminó con las violaciones, los asesinatos y el saqueo.

Los enviados del régimen secuestraron a los hombres annoboneses de entre quince y setenta y cinco años. Dejaron en la isla principalmente a mujeres, niños y una población físicamente devastada.

Annobón quedó sin hombres capaces de remar, pescar y sostener la vida cotidiana.

Los detenidos fueron deportados a las plantaciones de cacao de Fernando Poo, donde fueron sometidos a trabajos forzados.
La deportación respondió a una necesidad económica del régimen. Durante los primeros años de la dictadura de Macías, decenas de miles de trabajadores nigerianos abandonaron Guinea Ecuatorial tras sufrir persecuciones y malos tratos. La producción de cacao de Bioko quedó sin la mano de obra que durante décadas había sostenido las plantaciones.

Macías reemplazó a esos trabajadores mediante el reclutamiento forzoso de habitantes de Río Muni y Annobón. Los deportados trabajaban sin salario suficiente, recibían poca comida y carecían de atención médica. Distintos estudios sobre el trabajo en Guinea Ecuatorial documentaron que la población fue trasladada por la fuerza a las plantaciones para evitar el derrumbe de la producción cacaotera.

Los annoboneses eran pescadores. No eran trabajadores profesionales de las grandes explotaciones de cacao.
Fueron enviados a morir.

Trabajaban jornadas extenuantes, padecían hambre y eran golpeados constantemente. Cuando intentaban pescar para alimentarse, los militares les quitaban los anzuelos, rompían sus cayucos y se apropiaban del pescado.

Muchos murieron en las plantaciones. Otros fueron asesinados en las playas. Solo una parte consiguió regresar alguna vez a Annobón.

Macías gobernó durante once años sin incorporar a un solo annobonés a su gobierno. Lo que la isla recibió de aquel Estado fue persecución, trabajos forzados y muerte.

Obiang: de ejecutor militar a dictador

Teodoro Obiang derrocó y ejecutó a su tío Francisco Macías en 1979. No desmanteló la maquinaria represiva. Se apoderó de ella. El hombre que ocupaba responsabilidades militares durante la expedición punitiva de 1976 se convirtió en presidente y construyó la dictadura más prolongada de África.

Durante su gobierno, Annobón continuó sometida al aislamiento, la pobreza, la falta de agua potable, la ausencia de servicios sanitarios adecuados y la carencia de oportunidades educativas.

Las denuncias sobre el uso de la isla como depósito de residuos tóxicos comenzaron a adquirir repercusión internacional durante la década de 1980. Posteriormente se sumaron la explotación minera, las detonaciones con dinamita y la destrucción de tierras, viviendas y fuentes de agua.

En julio de 2024, habitantes de Annobón protestaron contra las explosiones ejecutadas por una empresa constructora. El régimen respondió con detenciones masivas y un corte de internet que paralizó las comunicaciones y la atención de emergencias sanitarias.

La historia volvió a repetirse: cuando Annobón denunció su destrucción, el Estado respondió con aislamiento y represión.
El mismo remo, cincuenta años después

La República de Annobón solicitó una autonomía que permitiera a la población gestionar sus recursos, sus servicios públicos y sus asuntos internos. El régimen rechazó el reclamo.

En lugar de transferir competencias, militarizó la isla. Cientos de efectivos fueron desplegados para vigilar a una población de alrededor de 5 mil habitantes, perseguir a sus referentes comunitarios e impedir cualquier organización autónoma.

Cincuenta años después de la partida del Kindjadja, Annobón continúa reclamando aquello que buscaban los ocho expedicionarios: ayuda, libertad y el derecho a decidir su propio destino.

“Hoy hemos vuelto a levantar el remo para pedir socorro”, afirmó Cartagena Lagar.

La imagen atraviesa medio siglo de historia. En 1976, ocho hombres levantaron el remo frente al abandono de Macías. En 2026, el pueblo annobonés vuelve a levantarlo frente a la dictadura de Obiang.

La Hazaña del Kindjadja no fue una aventura marítima. Fue una misión de supervivencia. Sus tripulantes atravesaron el océano para denunciar que Annobón estaba siendo destruida.

El régimen respondió violando a sus niñas, asesinando a sus padres, saqueando sus casas y deportando a sus hombres.

Pero no consiguió borrar la memoria.

El Kindjadja sigue navegando en cada annobonés que denuncia, resiste y lucha por la libertad de la isla.

“Podemos respetarnos, podemos visitarnos. Pero no vengas a mi casa a violar a mi hija, a violar a mi mujer, a matar a mi padre, a matar a mi hermano mayor y a convertirme en tu esclavo”, expresó Cartagena Lagar.

La configuración colonial que dio origen a Guinea Ecuatorial fracasó. El Estado construido sobre la imposición, la persecución étnica y el sometimiento de sus pueblos se convirtió en una maquinaria de terror.

La memoria del Kindjadja obliga a mirar esa realidad de frente.

Porque cuando el plan de exterminio se encuentra a la vista, mirar hacia otro lado es convertirse en cómplice.

Annobón libre.

1.- Participación y ausencias

Al acto fueron invitados, por tercer año consecutivo, numerosos actores políticos del colectivo Fang. Como era de esperar, no acudió ninguno. También fueron invitadas representaciones de los pueblos bubi, ndowé, saharaui, partidos políticos y miembros de la diáspora africana.

Nos acompañaron:

• Don Honorato Maho, en representación del pueblo bubi.

• Nieves González Sánchez, representante de FRENIGE en el extranjero, quien pudo vivir in situ el acto y constatar las reivindicaciones de soledad, abandono, discriminación y aislamiento del pueblo annobonés

• Doña Elisenda Paluzie, Vicepresidenta de la UNPO, quien pronunció un discurso de apoyo a la autodeterminación de Annobón e informó del respaldo institucional de la ONU: 9 relatores que cuestionan la dictadura de terror de Guinea Ecuatorial, en manos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde 1979 tras el golpe militar a su tío Francisco Macías Nguema.

La señora Paluzie alertó de la represión y persecución sistemática contra el pueblo annobonés, que lo sitúa al borde del riesgo existencial por un exterminio lento, institucionalizado y ejecutado progresivamente durante los últimos 58 años por las dos dictaduras que asolan el país. Síntesis: un Estado fallido en forma, fondo y desarrollo.

También nos acompañaron periodistas de distintos medios y responsables de Realpolitik, desplazados desde Argentina para cubrir este Acto Internacional de Annobón y hacer extensiva nuestra voz al espacio político y al pueblo hermano, al que deseamos una noche gloriosa en la final del mundial.

2.- Mensajes centrales del Gobierno de Annobón en el exilio

Los representantes del Gobierno salieron con la vestimenta tradicional, con la tela anudada al hombro derecho, como reclamo cultural y en solidaridad con los 39 annoboneses secuestrados y torturados por las fuerzas de ocupación colonial pamue-fang de Guinea Ecuatorial.

En sus intervenciones se centraron en:

• Los 50 años de la expedición de Kindjadja una hazaña que marcó el inicio de la lucha por existir del pueblo de Annobón, y la respuesta represiva de Guinea Ecuatorial: la amenaza de «hacer derramar un río de sangre y no pasará nada”, porque a “esta maldita isla hay que abandonarla y borrarla del mapa». 50 años de la Hazaña del Kindjadja y nada ha cambiado…todo ha ido de mal en peor desde 1968.

• La Ministra de Asuntos Sociales, Nemesia Cachina Zamora, denunció que no es un hecho aislado. Es un patrón continuado de discriminación y abusos: impiden el acceso al agua y a los alimentos y someten a la población a la miseria absoluta y sobre todo denunció las violaciones a mujeres y niñas como metodología de humillación.

• El Primer Ministro, Orlando Cartagena Lagar, denunció el aislamiento provocado por el corte de internet, la falta de comunicación y la ausencia de transporte marítimo y aéreo.

El Alzamiento del Remo es el símbolo de la resistencia del pueblo de Annobón frente a la ocupación colonial de Guinea Ecuatorial.

El 8 de julio, la Asamblea de Annobón en el exilio denuncia:

• Ocupación, represión y abandono impuestos por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

• Uso del hambre como arma de control.

• Secuestros, agresiones y violencia sexual infantil como mecanismos de deshumanización.

• El pueblo de Annobón afirma:

• No van a desaparecer.

• No aceptan la opresión.

• Defienden su tierra, mar, identidad y derecho a existir.

• Exigen justicia a la comunidad internacional, ONU y España. Denuncian que la indiferencia es complicidad.

• Estas reivindicaciones tienen un mensaje final: “Annobón no se rinde. Annobón no se borra. Annobón se levanta”.

3.- La consigna de nuestro pueblo ante la IV Asamblea

Finalmente, el Primer Ministro lanzó la consigna del IV Aniversario:

Frente a décadas de aislamiento, incomunicación, discriminación, invasión, desplazamientos forzados, amenaza de limpieza étnica, destrucción de nuestra identidad y una política de terror destinada a quebrar la voluntad del pueblo annobonés: ¡Rebeldía!

Frente al programa permanente de militarización, represión, dominación, abuso de poder y a la utilización del hambre, el aislamiento y el miedo como instrumentos de sometimiento contra nuestra población: ¡Rebeldía!

Frente a los secuestros, las detenciones arbitrarias, las torturas, los apaleamientos, la violencia sexual contra menores y las gravísimas violaciones de los derechos humanos denunciadas por nuestro pueblo: ¡Rebeldía!

Frente a quienes pretenden borrar nuestra lengua, nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestra memoria y nuestra condición de pueblo para sustituirlas por el silencio y la sumisión: ¡Rebeldía!

Frente a quienes creen que el miedo puede imponerse para siempre sobre la dignidad: ¡Rebeldía!

Pero nuestra rebeldía no nace del odio. Nuestra rebeldía nace del amor a Annobón. Es la rebeldía de un pueblo que se niega a desaparecer; la rebeldía de quienes defienden su tierra, su historia, su identidad y el derecho de las futuras generaciones a vivir libres de persecución y de miedo.

Que esta sea la consigna de la IV Asamblea Internacional del Pueblo de Annobón:

Frente a la opresión: ¡Rebeldía!

Frente al miedo: ¡Rebeldía!

Frente a la injusticia: ¡Rebeldía!

Frente a la dominación: ¡Rebeldía!

Frente al silencio impuesto: ¡Rebeldía!

Frente a cualquier intento de destruir al pueblo de Annobón: unidad, dignidad y rebeldía.
Ante la discriminación y los abusos: rebeldía.

Ante la injusticia, la invasión colonial extranjera y la impunidad: rebeldía.

4.- Cierre

Para finalizar, el Presidente de Annobón, Nando Palas Bahê, tendió la mano a los actores políticos de Guinea Ecuatorial, especialmente al colectivo pamue-fang, para acabar juntos con la dictadura que tanto daño hace a todos, y de forma salvaje y criminal por el odio profundo hacia el pueblo de Annobón.

El acto concluyó con un vino de honor y un almuerzo popular, seguido de una fiesta que se prolongó hasta bien entrada la noche del sábado. El presidente envió un mensaje claro al pueblo de Annobón: la lucha por la independencia no comenzó hace cuatro años ni se agota en la actual etapa política. “La demanda de la independencia de Annobón no data de solo cuatro años. Hoy estamos festejando el 50.º aniversario de esta lucha, y va más allá”, afirmó, al reivindicar la continuidad histórica de una causa atravesada por décadas de resistencia.

También dejó en claro que el reclamo annobonés no está dirigido contra otros pueblos, sino contra un sistema de dominación que niega sus derechos fundamentales. “Annobón está pidiendo simplemente justicia, porque quiere vivir como todos los pueblos. Annobón no exige nada más que el derecho a la vida”, sostuvo. Y concluyó con una definición política central: “Annobón pide el derecho a su autodeterminación y a su descolonización”.

Este IV Aniversario posiciona a Annobón como actor principal frente a la dictadura más longeva y cruel del momento.

Pone en escena la situación general de Guinea Ecuatorial y exige a la comunidad internacional una intervención urgente. No mirar hacia otro lado. El silencio ante el genocidio annobonés y el sufrimiento del pueblo de Guinea Ecuatorial es complicidad.

Alertamos de las atrocidades del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo: limpieza étnica, aniquilación identitaria, acoso y derribo del pueblo de Annobón bajo invasión y ocupación militar extranjera e impunidad y las violaciones a los derechos humanos del pueblo de Annobón en su versión de odio étnico como fórmula del gobierno desde 1968.

La situación exige reflexión y actuación inmediata en la isla de Annobón. Es urgente.

Un nuevo informe internacional volvió a poner en evidencia la situación que atraviesa el pueblo de Annobón bajo el régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. El BTI 2026 Country Report sobre Guinea Ecuatorial, elaborado en el marco del Índice de Transformación de la Fundación Bertelsmann, reconoció expresamente que los annoboneses fueron víctimas de “discriminación sistémica, violencia política y genocidio cultural”.

El documento también se refirió a los acontecimientos ocurridos en la isla durante 2024 y denunció que la comunidad annobonesa enfrentó “una severa represión, incluidas detenciones masivas y deportaciones a prisiones de Malabo”, después de las protestas contra las obras impulsadas por el régimen de Obiang.

La afirmación adquiere especial relevancia porque no se limita a describir hechos aislados, sino que incorpora la persecución actual de Annobón dentro de una historia prolongada de discriminación étnica y violencia estatal contra las poblaciones no Fang de Guinea Ecuatorial.

“Discriminación sistémica, violencia política y genocidio cultural”

Al analizar las dificultades del régimen para alcanzar una verdadera reconciliación nacional, el informe advierte que los abusos cometidos contra las minorías durante la dictadura de Francisco Macías Nguema siguen condicionando la realidad política del país.

En ese apartado, sostiene: “Los agravios históricos de Guinea Ecuatorial, particularmente aquellos originados durante la época de Francisco Macías, cuando minorías no Fang como los bubis, los bengas y los annoboneses fueron sometidas a discriminación sistémica, violencia política y genocidio cultural, continúan proyectando una larga sombra sobre el panorama político del país”.
El reconocimiento del “genocidio cultural” resulta especialmente significativo para Annobón, cuya población autóctona mantiene desde hace siglos una identidad propia, una lengua, formas tradicionales de organización comunitaria y una relación histórica particular con su territorio.

El informe señala además que las aparentes aperturas políticas promovidas periódicamente por el régimen de Obiang suelen ser utilizadas para mejorar su imagen exterior, pero terminan seguidas por nuevas campañas de persecución.

“Aunque el régimen de Obiang ha convocado periódicamente diálogos nacionales e incluso ofrecido amnistías a presos y exiliados para mejorar su imagen internacional, tales medidas han sido normalmente breves y estuvieron seguidas por nuevas oleadas de represión selectiva”.

Detenciones masivas y deportaciones a Malabo

El BTI dedica otra mención específica a la represión desplegada en Annobón durante 2024, después de que los habitantes de la isla denunciaran los daños ambientales ocasionados por las obras públicas ejecutadas por el régimen.

“La comunidad annobonesa, aunque pequeña, ha enfrentado una severa represión, incluidas detenciones masivas y deportaciones a prisiones de Malabo, después de las protestas ambientales contra las obras públicas del gobierno en la isla durante 2024”.

La utilización del término “deportaciones” es relevante porque los detenidos no fueron trasladados dentro de su propio entorno territorial, sino sacados por la fuerza de Annobón y enviados a establecimientos penitenciarios ubicados a cientos de kilómetros, en la isla de Bioko.

De esta forma, el informe reconoce uno de los principales reclamos formulados por las organizaciones annobonesas: que el traslado de los detenidos a Malabo no constituye únicamente una medida carcelaria, sino también una forma de desarraigo, aislamiento y castigo colectivo contra una población que permanece prácticamente incomunicada.

El documento agrega que las peticiones políticas formuladas por los annoboneses fueron ignoradas por las autoridades de Guinea Ecuatorial.

“Ante la falta de respuesta a sus peticiones de autonomía, el 8 de julio de 2022 annoboneses exiliados en España declararon simbólicamente la independencia”.

Aunque el reporte califica aquella proclamación como simbólica, reconoce que fue consecuencia directa de la negativa del régimen a responder los reclamos de la comunidad.

Una isla “extremadamente aislada”

El aislamiento de Annobón también aparece reflejado en el apartado dedicado a las dificultades estructurales de Guinea Ecuatorial.
El informe explica que la separación geográfica entre las distintas regiones del país, sumada a los altos costos y a la escasez de transportes, dificulta la integración económica, la prestación de servicios públicos y el funcionamiento administrativo.
“Las islas más pequeñas, como Corisco y Annobón, permanecen extremadamente aisladas, con conexiones de transporte mínimas, lo que agrava todavía más la fragmentación administrativa”.

Esta falta de conectividad no constituye un problema meramente geográfico. En el caso annobonés, la dependencia de los transportes controlados por el gobierno condiciona el ingreso de alimentos, medicamentos, combustible y otros bienes esenciales, al mismo tiempo que dificulta la salida de los habitantes y la difusión de información sobre lo que ocurre en la isla.
El propio documento advierte que la administración pública ecuatoguineana se concentra principalmente en Malabo y Bata, mientras que las zonas alejadas permanecen desatendidas.

Qué es el BTI y quién elabora el informe

El Transformation Index BTI es un índice internacional elaborado por la Bertelsmann Stiftung, una fundación privada alemana con sede en Gütersloh que desarrolla investigaciones sobre democracia, economía, gobernanza y transformación institucional.

El proyecto analiza periódicamente la situación política, económica y social de 137 países en desarrollo y en transformación. Para ello, trabaja con cerca de 300 especialistas nacionales y regionales vinculados con universidades y centros de investigación de distintos países.

El índice no se limita a medir la realización de elecciones. También examina la vigencia del Estado de derecho, la participación política, la independencia judicial, los derechos civiles, la integración social, el funcionamiento económico y la capacidad de los gobiernos para administrar sus recursos. Sus resultados se organizan en un índice de transformación política y económica y en otro dedicado a la calidad de la gobernanza.

Desde 2006, el BTI realiza esta evaluación con una periodicidad bienal. La edición 2026 estudió el período comprendido entre el 1 de febrero de 2023 y el 31 de enero de 2025, por lo que incluye tanto las detenciones ocurridas en Annobón durante 2024 como sus consecuencias políticas y humanitarias.

En el caso de Guinea Ecuatorial, el informe ubicó al país entre los de peor desempeño en materia de transformación política y describió al régimen como un sistema profundamente autoritario, caracterizado por la concentración familiar del poder, la ausencia de instituciones independientes y la persecución de las voces disidentes.

Una denuncia que rompe el silencio internacional

Las conclusiones del BTI 2026 incorporan la tragedia annobonesa a una evaluación internacional más amplia sobre el carácter represivo del Estado ecuatoguineano.

El documento confirma que lo ocurrido en Annobón no puede reducirse a un conflicto administrativo por obras públicas. Habla de “severa represión”, “detenciones masivas”, “deportaciones”, “discriminación sistémica”, “violencia política” y “genocidio cultural”.

También reconoce que Annobón permanece “extremadamente aislada”, con conexiones mínimas y una administración incapaz —o deliberadamente renuente— a garantizar condiciones básicas de comunicación e integración.

En un contexto marcado por el silencio de numerosos gobiernos y organismos internacionales, el informe de la Fundación Bertelsmann aporta una nueva constatación independiente sobre una situación denunciada desde hace años por el pueblo annobonés: la existencia de una política prolongada de persecución, desarraigo y destrucción de su identidad colectiva.

Hoy se cumplen cuatro años de la Declaración de Independencia de la República de Annobón, una fecha que el pueblo annobonés reivindica como el inicio formal de una nueva etapa política, histórica y espiritual: la decisión soberana de alzar la voz ante el mundo para afirmar su existencia y ejercer su derecho a la autodeterminación.

“Hoy es 8 de julio, día de la Independencia de la República de Annobón. Tal día como hoy, hace cuatro años, el pueblo de Annobón alzó la voz al mundo para decir: existimos y ejercemos nuestro derecho a la autodeterminación”, expresa el comunicado difundido en el marco del cuarto aniversario.

Desde aquella proclamación, las autoridades annobonesas denuncian que el régimen de Guinea Ecuatorial aceleró un proceso de persecución, ocupación y destrucción social contra la isla. En ese sentido, el documento advierte que el pueblo de Annobón enfrenta una situación extrema bajo control militar, aislamiento, hambre inducida, amenazas y violencia sistemática.

“El genocidio estructural ya está en las calles de Annobón”

El comunicado sostiene que “el genocidio estructural y lento ordenado desde Malabo ya está en las calles de Annobón” y acusa al mando colonial militar pamue-fang de mantener a la población bajo amenaza directa. Según la denuncia, los responsables de la ocupación advertirtieron que están dispuestos a “hacer derramar un río de sangre” sin consecuencias.

Para el gobierno annobonés, esta situación no constituye un hecho aislado ni reciente, sino la continuidad de una política histórica de sometimiento. En esa línea, el texto vincula la coyuntura actual con los episodios ocurridos hace medio siglo, durante el régimen de Francisco Macías Nguema, cuando Feliciano Bato Obama, al mando de los llamados “milicianos en marcha con Macías”, amenazó públicamente en la Plaza Mayor de Palé con quemar a los annoboneses “con lanzallamas y bombas de guerra a la menor oposición”.

Aquel episodio es señalado por la memoria annobonesa como uno de los puntos de partida de un programa de exterminio étnico que dejó una herida abierta hasta la actualidad.

Memoria, violencia y destrucción del tejido social

El comunicado recuerda que, tras aquellas amenazas, se habrían sucedido asesinatos, secuestros, traslados forzados de la población masculina hacia Guinea Ecuatorial y una violencia sexual sin precedentes contra mujeres y menores annobonesas.

“Dejaron una sociedad rota, familias destruidas, niños huérfanos, mujeres viudas, abuelos abandonados”, sostiene el documento, al describir las consecuencias sociales de aquella ofensiva.

Según la denuncia, la violencia no solo buscó castigar a una generación, sino quebrar el tejido comunitario de Annobón, destruir sus lazos familiares y someter a los sobrevivientes a una estructura de dependencia, pobreza y miedo. El comunicado afirma que el régimen empobreció y esclavizó a quienes quedaron vivos, dejándolos bajo el control de representantes coloniales enviados desde Malabo.

Una isla bajo ocupación

A cuatro años de la declaración de independencia, las autoridades annobonesas advierten que la isla vuelve a estar atravesada por un cuadro de ocupación militar, represión e incomunicación. El comunicado denuncia la presencia de militares pamue-fang en Annobón y sostiene que la población permanece sometida a un esquema de control basado en el aislamiento, el hambre y la amenaza permanente.

“Hoy han invadido la isla con militares de ocupación neocolonial pamue-fang. Han secuestrado a su población con represión, aislamiento, incomunicación, hambre y violencia sexual infantil”, expresa el texto.

Para Annobón, la conmemoración del 8 de julio no es una fecha ceremonial, sino una jornada de memoria, denuncia y reafirmación política. La independencia proclamada hace cuatro años aparece, en este contexto, como una respuesta histórica frente a décadas de sometimiento, abandono y violencia.

“Annobón existe y no se rinde”

El comunicado concluye con una reafirmación de resistencia: “Cuatro años después de proclamar nuestra libertad, seguimos resistiendo. Porque Annobón existe. Porque Annobón no se rinde”.

En el cuarto aniversario de su declaración de independencia, la República de Annobón vuelve a exigir al mundo que escuche su reclamo, reconozca su derecho a la autodeterminación y actúe frente a las denuncias de ocupación, persecución y exterminio que pesan sobre el régimen de Guinea Ecuatorial.

1973-1974: Epidemias y exterminio silencioso

La tragedia comenzó con dos epidemias que arrasaron la isla: cólera en 1973 y sarampión en 1974. Cuando apenas habían transcurrido cinco años desde la creación de Guinea Ecuatorial y la anexión forzosa de Annobón, el aislamiento histórico y sistemático que sufría la isla y su población se intensificó aún más. A pesar de la reciente independencia, Annobón quedó sumida en un profundo olvido, agravando su marginación. Este abandono dio lugar a la aparición de condiciones propicias para la catástrofe. De hecho, según la documentación, «Annobón pertenece a Guinea Ecuatorial solo de nombre».

Los brotes llegaron en sendas visitas del buque de Guinea Ecuatorial Acacio Mañé Elá, procedente de Malabo sin control sanitario. Muchos viajeros de la capital presentaban síntomas, pero a pesar de ello, el gobierno obvió, en ambos casos, el riesgo que suponía para la población annobonesa. 

Cuando la noticia de dicha catástrofe llegó al gobierno de Macías, éste respondió que tal situación le corresponde resolverla al pueblo de Annobón y que en Guinea Ecuatorial no se registraba ninguna enfermedad, además afirmó: “Que cada pueblo se haga cargo de sus problemas”.

Más de cuatrocientas personas murieron por cólera, y más de quinientos niños perdieron la vida durante el brote de sarampión. El Estado guineoecuatoriano, bajo el mando del dictador Macías Nguema, no solo se desentendió, sino que impidió toda ayuda humanitaria. La Cruz Roja fue vetada y el único barco de conexión con el continente, el Acacio Mañé Elá, dejó de llegar.

Annobón fue condenada al olvido, sin medicamentos, sin alimentos, sin comunicación, sin esperanza.

1975: El Kindjadja y la travesía por la vida

Fue entonces cuando, movidos por la desesperación, ocho hombres annoboneses decidieron desafiar al Océano Atlántico a bordo de un cayuco al que bautizaron como Kindjadja. Llevaban consigo documentos, cartas, peticiones y botellas con mensajes que arrojaron al mar durante la travesía, con la esperanza de que algún barco internacional las encontrara.

Remaron durante siete días hasta alcanzar las costas de Gabón, donde fueron recibidos por el presidente Omar Bongo y escuchados por la comunidad internacional. Su mensaje había llegado.

Uno de los documentos diplomáticos dado a conocer por WikiLeaks y fechado el 14 de septiembre de 1976, confirma que una delegación de Annobón se presentó ante la Embajada de Estados Unidos en Libreville. Allí entregaron una carta manuscrita dirigida al presidente Gerald Ford, exponiendo la situación de abandono de la isla y solicitando ayuda, especialmente medicinas para combatir el cólera, el sarampión y la polio.

“Annobón estaría dispuesta a separarse de Guinea Ecuatorial si fuera posible, pero su causa no es la secesión sino la simple supervivencia”, afirmaron los delegados ante la Embajada estadounidense, según el cable publicado por WikiLeaks, remarcando la idea de una independencia que se declararía unilateralmente recién en 2022.

También relataron que, durante dos años, habían enviado mensajes de auxilio por radio a Malabo sin obtener respuesta, salvo una embarcación que llegó con herramientas agrícolas que pretendían venderles a los nativos a cambio de dinero, aunque en la isla no quedaba ningún recurso económico.

El documento también revela que, ante la negativa del gobierno de Estados Unidos de intervenir directamente, los annoboneses pidieron que al menos se informara a los capitanes de barcos pesqueros estadounidenses -como los de las flotas de StarKist, Del Monte y Zapata Ocean Resources- que la isla necesitaba con urgencia comida, medicinas y útiles escolares.

La embajada sugirió al Departamento de Estado contactar, al menos informalmente, a estas empresas pesqueras o a organizaciones religiosas para entregar ayuda humanitaria con destino a Annobón.

La respuesta del régimen: esclavitud, sangre y desapariciones

El coraje del Kindjadja tuvo una consecuencia inmediata: el terror. En 1976, la dictadura de Macías respondió con brutalidad. Ordenó la represión total de la isla. Todos los hombres annoboneses mayores de 15 años fueron secuestrados, torturados, despojados de sus bienes y deportados a la isla de Fernando Poo (actual Bioko), donde fueron forzados a trabajar en las plantaciones de cacao y café bajo condiciones de esclavitud, a punta de fusil y sin ningún derecho.

Annobón quedó desierta de hombres. Solo quedaron niños, ancianos y mujeres. Muchos de los deportados jamás volvieron. Murieron en el anonimato, sin que hasta hoy se haya informado del paradero de sus restos. Las familias quedaron rotas y desamparadas.

Durante los años que siguieron, no hubo un solo nacimiento en la isla. Entre 1976 y 1979, Annobón fue convertida en un páramo humano. Sin hombres, sin esperanza, sin futuro. Los milicianos de Macías aprovecharon ese vacío para ejercer una ocupación brutal: quemaron cultivos, saquearon viviendas y cometieron violaciones sistemáticas contra mujeres y niñas, algunas incluso delante de sus familias.

1978: los naufragios del hambre

En 1978, un grupo de trece personas de hombres jóvenes y adultos, empujados por la miseria extrema, intentó repetir la gesta del Kindjadja. Desde el pueblo de Awal, divisaron barcos pesqueros (Muxê) faenando cerca de la isla. Trece hombres salieron en busca de ayuda. Ocho murieron en el mar. Solo cinco lograron sobrevivir. El océano, una vez más, se convirtió en tumba.

El regreso del Kindjadja y el inicio de una nueva dictadura

Cinco años después de la histórica travesía, en 1980, los ocho sobrevivientes del Kindjadja regresaron a Annobón, tras el derrocamiento de Macías Nguema y el ascenso de su sobrino, Teodoro Obiang Nguema. Su vuelta coincidió con la llamada “liberación” del país, aunque el nuevo régimen no tardaría en continuar la represión y consolidarse como una de las dictaduras más longevas y corruptas del planeta.

La historia del Kindjadja es la historia de un pueblo valiente, abandonado y silenciado. La publicación del documento de 1976 por parte de WikiLeaks ofrece una confirmación oficial del drama annobonés, pero también pone en evidencia el silencio cómplice de muchas potencias y organismos internacionales.

Hoy, recordar esta hazaña no es un ejercicio de nostalgia, sino de justicia. Los nombres de aquellos ocho hombres, su coraje, y el precio que pagaron sus familias, no pueden quedar enterrados en los márgenes de la historia. Que esta memoria sirva como antídoto contra el olvido y como llamado urgente a la comunidad internacional: el pueblo de Annobón sigue esperando justicia.

Uno de estos documentos, un telegrama fechado el 23 de agosto de 1976 perteneciente al Departamento de Estado de Estados Unidos, detalla cómo una delegación annobonesa, que llegó a Gabón en un cayuco que bautizaron como Kindjadja ,tras remar ocho dias y noches sin ningun sistema de nagacion, solicitó ayuda ante la Organización de las Naciones Unidas. En él, se menciona que «Annobón es totalmente ignorado por el gobierno de Guinea Ecuatorial y no tiene contacto con el gobierno central en Malabo». Además, el documento subraya que la población de la isla, estimada en ese momento en 4 mil personas, sobrevivía únicamente de la pesca y el poco cultivo posible en su suelo volcánico, sin recibir asistencia externa de ningún tipo. “La comida es escasa y las medicinas son prácticamente inexistentes”, afirmaron los delegados.

Este pedido de auxilio ante la ONU se vio obstaculizado por la posibilidad de represalias del régimen de Francisco Macías Nguema. Según el telegrama, el representante del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) en Libreville se encontraba en un dilema, ya que, aunque consideraba legítima la petición de ayuda de los annoboneses, temía «causar problemas para los isleños» si se gestionaba la asistencia sin involucrar a Malabo.

La falta de respuesta llevó a la delegación annobonesa a buscar apoyo en Estados Unidos. En un segundo telegrama, fechado el 2 de septiembre de 1976, se revela que, debido a la ruptura de relaciones diplomáticas entre Washington y Malabo en marzo de ese año, la administración estadounidense consideraba que «no había forma de responder a la solicitud de Annobón en un nivel bilateral». La única esperanza que quedaba era que el PNUD en Malabo intercediera ante el gobierno ecuatoguineano, aunque las posibilidades de éxito eran mínimas.

Finalmente, un tercer telegrama del 15 de septiembre de 1976 da cuenta de un nuevo intento de la delegación annobonesa, esta vez directamente en la embajada de Estados Unidos en Libreville, Gabón. Allí entregaron una carta de ocho páginas dirigida al entonces presidente de Estados Unidos, Gerald Ford, exponiendo la situación de abandono total en la que se encontraba la isla y solicitando cualquier tipo de ayuda, especialmente medicinas para enfrentar brotes de cólera, sarampión y polio. “Annobón prefiere separarse de Guinea Ecuatorial si eso fuera posible, pero nuestro caso no es el de una secesión, sino de simple supervivencia”, manifestaron los representantes de la isla.

El telegrama también recoge un episodio que ilustra la brutalidad del aislamiento impuesto por Malabo. Según los annoboneses, en los últimos dos años habían enviado innumerables mensajes de socorro por radio, y solo una vez recibieron una embarcación del gobierno ecuatoguineano. Pero en lugar de llevar ayuda, el barco ofreció herramientas y suministros a cambio de dinero, ignorando que en la isla no circulaba efectivo. Al ver que nadie podía pagar, los tripulantes simplemente zarparon de regreso con la mercancía aún a bordo.

Estos documentos difundidos por Wikileaks son la prueba irrefutable de que el abandono de Annobón no es un invento de «trasnochados», sino un hecho histórico reconocido por la comunidad internacional. Desde entonces, la situación de la isla no ha hecho más que empeorar. La marginación persistente, la falta de atención gubernamental y la explotación de sus recursos sin ningún beneficio para su gente llevaron finalmente a los annoboneses a proclamar su independencia unilateralmente.

El régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, heredero de la política de marginación de Macías, no solo ha mantenido este abandono, sino que ha implementado una represión feroz contra los annoboneses que han osado denunciarlo. La situación actual de Annobón sigue siendo crítica: la isla se encuentra incomunicada, sus habitantes son perseguidos y el expolio de sus recursos continúa sin freno.

Lo que estos documentos de la década de 1970 demuestran es que el problema de Annobón ha estado en la agenda internacional por décadas, aunque de manera solapada. La comunidad internacional ya estaba al tanto de la marginación de la isla y su situación desesperada hace casi 50 años, pero el abandono y la opresión han persistido hasta el día de hoy. La lucha de los annoboneses por su autodeterminación no es una cuestión reciente ni arbitraria, sino la única respuesta posible ante un siglo de olvido y abuso sistemático.

A continuación, presentamos un resumen de las declaraciones brindadas por el líder annobonés al periodista Lucio Martínez Pereda.

La herencia colonial y el saqueo de recursos

“El sistema colonial de aislamiento e incomunicación heredado tras la inclusión forzosa de Annobón en Guinea Ecuatorial ha perpetuado la injusticia y la discriminación en nuestro territorio”, señaló Cartagena Lagar. Según el líder annobonés, este legado se ha transformado en una explotación neocolonial, donde recursos como la riqueza pesquera, los minerales y otros bienes naturales son saqueados sin el consentimiento de la población local. “La corrupción afecta al pueblo annobonés, limitando el acceso a recursos básicos, infraestructura y oportunidades de desarrollo”, afirmó.

Cartagena destacó que, mientras las élites cercanas al régimen se enriquecen con la explotación petrolera, Annobón permanece en la pobreza extrema. Además, denunció la ausencia de inversión estatal en servicios esenciales, lo que perpetúa un ciclo de saqueo, exclusión y subdesarrollo.

Carencias en salud y educación

El Primer Ministro annobonés detalló las graves carencias que enfrenta la isla en materia de salud y educación: “La infraestructura sanitaria es prácticamente inexistente. Sin hospitales adecuados, personal médico ni suministros básicos, la atención sanitaria es rudimentaria y el acceso a tratamientos resulta casi imposible debido al aislamiento geográfico”. Además, denunció la falta de medicamentos esenciales y campañas de vacunación, lo que aumenta la incidencia de enfermedades evitables y la mortalidad infantil.

En cuanto a la educación, Cartagena señaló que las escuelas están mal equipadas y los profesores cualificados son escasos, mientras que las oportunidades de estudios superiores son prácticamente inexistentes para los annoboneses. “La discriminación en el acceso a becas y formación profesional limita aún más nuestro desarrollo”, explicó.

Represión y genocidio programado

La entrevista también abordó la brutal represión ejercida por el régimen de Obiang contra los annoboneses. Cartagena describió las recientes protestas en la isla contra las explosiones de dinamita realizadas por una empresa vinculada al régimen, que provocaron detenciones arbitrarias, secuestros nocturnos, despidos masivos y la incomunicación total de Annobón. “Se han prohibido las reuniones de más de tres personas en las calles de Annobón, y los funcionarios de origen annobonés han sido despedidos de sus puestos de trabajo”, denunció.

Cartagena fue más allá, calificando las políticas del régimen como un “genocidio programado” destinado a exterminar lentamente a la población de la isla mediante el aislamiento, la pobreza extrema y la represión sistemática.

Las condiciones de los presos políticos

Sobre la situación de los detenidos annoboneses, Cartagena describió un panorama estremecedor: 11 presos trasladados a la cárcel de Black Beach en Malabo enfrentan torturas y condiciones de hacinamiento extremo, mientras que otros 26 permanecen incomunicados en prisiones de Río Muni. “El sistema penitenciario proporciona solo una ración de pan y agua al día. Los detenidos no tienen acceso a atención médica ni a condiciones mínimas de higiene”, afirmó, subrayando que la tortura es una práctica sistemática en las prisiones guineanas.

Testimonio personal: la revuelta del Pedji en 1993

Para concluir, Cartagena relató su experiencia en la revuelta del Pedji de 1993, una manifestación pacífica en Annobón que terminó con una brutal represión militar. Durante el evento, soldados guineanos asesinaron a dos jóvenes annoboneses y sometieron a la población a saqueos, violaciones y torturas. Cartagena fue detenido, torturado y encarcelado en condiciones infrahumanas. “Atado de pies y manos, me colgaron de un árbol y me arrancaron las uñas con un trozo de hierro oxidado”, recordó, describiendo cómo perdió el conocimiento debido a las torturas.

La entrevista con Nueva Revolución expone la magnitud de las violaciones de derechos humanos y la exclusión sistemática que enfrentan los annoboneses bajo el régimen de Obiang, dejando un llamado urgente a la comunidad internacional para atender la grave situación en Annobón.

En las últimas horas, el historiador y profesor español Lucio Martínez Pereda fue amenazado tras publicar en redes sociales un desgarrador relato sobre la tragedia que vivió la isla de Annobón durante una epidemia de cólera en 1973. Su mensaje, basado en el testimonio del Primer Ministro de la República de Annobón, Orlando Cartagena Lagar, rescató del olvido una de las páginas más oscuras de la historia de Guinea Ecuatorial y puso en evidencia la indiferencia y crueldad de los regímenes de Francisco Macías Nguema y Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

En el texto compartido en su cuenta de X, Martínez Pereda recogió el impacto devastador de la epidemia, que en menos de dos meses acabó con un tercio de la población annobonesa. Según el relato, la falta de atención sanitaria, el bloqueo de la ayuda internacional y la ausencia de recursos básicos agravaron la crisis hasta niveles insoportables. “Las calles se quedaron vacías, sin ningún niño jugando, ningún hombre yendo a la playa a pescar y ni un solo cayuco, símbolo de la presencia de pescadores de la isla”, citó Martínez. El testimonio también rememoró el dolor colectivo y la profunda huella emocional que esta tragedia dejó en los annoboneses.

Sin embargo, el valiente esfuerzo del historiador por visibilizar esta parte de la historia annobonesa fue recibido con hostilidad por algunos sectores afines al régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Entre las reacciones destacó un preocupante mensaje publicado por un usuario identificado como Nzé, quien lanzó amenazas veladas contra el profesor, afirmando: “Tendríamos que eliminar a ese tipo”. Este mismo usuario también cuestionó la supuesta designación de un “Primer Ministro de Annobón”, vinculando sus críticas a una narrativa conspirativa contra el movimiento annobonés y sus aliados.

Las amenazas han generado una ola de solidaridad hacia Martínez Pereda, quien es reconocido por su compromiso con la verdad histórica y la justicia social, señalando que este tipo de intimidaciones reflejan el temor del régimen a que salgan a la luz las graves violaciones de derechos humanos sufridas por el pueblo annobonés a lo largo de su historia.

El peso de la historia y el miedo al presente

La historia de la República de Annobón, una isla ubicada al sur de Santo Tomé y Príncipe, ha estado marcada por el abandono y la represión desde los tiempos coloniales hasta la actualidad. La epidemia de cólera de 1973 no fue solo una crisis sanitaria, sino también un episodio que evidenció el desprecio del régimen de Macías hacia una de las comunidades más vulnerables del país. Hoy, casi cinco décadas después, la lucha del pueblo annobonés por su dignidad y soberanía sigue encontrando obstáculos, no solo en la represión gubernamental, sino también en el silenciamiento de quienes buscan contar su historia.

El ataque contra Martínez Pereda también pone de manifiesto cómo el régimen ecuatoguineano y sus simpatizantes intentan deslegitimar cualquier esfuerzo por reivindicar la causa annobonesa. La mención a un “Primer Ministro de Annobón” en las amenazas apunta a un intento de desviar la atención hacia una narrativa que busca criminalizar las demandas de autodeterminación y justicia del pueblo de la isla.

Solidaridad internacional y exigencias de justicia

El caso de Lucio Martínez Pereda es un recordatorio de los riesgos que enfrentan quienes defienden la memoria histórica y los derechos humanos en contextos de represión. Desde el gobierno annobonés, condenaron categóricamente las amenazas contra el historiador e hicieron un llamado a la comunidad internacional para que preste atención a esta situación. Es fundamental que se proteja la libertad de expresión y que se garantice la seguridad de quienes trabajan por la verdad y la justicia.

En un momento en que la causa annobonesa busca ganar visibilidad, es crucial que voces como la de Martínez Pereda reciban el apoyo necesario para continuar su labor sin temor a represalias. La historia de Annobón no puede seguir siendo silenciada; es hora de que el mundo escuche y actúe.

Según narra la denuncia, desde el 19 de julio de 2024, al menos cuarenta y dos annoboneses han sido arrestados sin justificación legal tras manifestarse contra la explotación empresarial en la isla. El manifiesto crítico, que denunciaba las explosiones utilizadas para la extracción de recursos minerales por la empresa SOMAGEC, desencadenó una ola de detenciones que, según el escrito, habrían incluido torturas, condiciones inhumanas y la privación de derechos legales fundamentales.

El documento presentado por Martínez Jiménez argumenta que estas detenciones constituyen graves violaciones de derechos humanos, incluyendo presuntas tortura y trato cruel. En ese sentido, solicitó al Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de las Naciones Unidas que active un procedimiento de urgencia debido a la gravedad de la situación y emita una opinión formal sobre la arbitrariedad de estas detenciones, de acuerdo con las normas internacionales.

La solicitud impulsada por las autoridades de la República de Annobón busca una respuesta internacional para proteger los derechos de los ciudadanos annoboneses afectados por el régimen ecuatoguineano.

Contexto histórico y político

La República de Guinea Ecuatorial, formada en 1968 tras la independencia de España, ha estado marcada por tensiones históricas y culturales entre sus diversas regiones. Bajo el régimen de Francisco Macías Nguema y su sucesor Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, el país ha sido gobernado autoritariamente, con elecciones fraudulentas y una historia de represión y abuso.

Annobón, una isla alejada al sur de Santo Tomé y Príncipe, ha sido víctima de políticas de explotación y abandono por parte del gobierno central. La falta de infraestructura básica y el uso de la isla como vertedero de residuos tóxicos reflejan el desprecio hacia esta región periférica.

La protesta y la represión

El 17 de julio de 2024, ciudadanos de Annobón presentaron un manifiesto exigiendo la suspensión de las detonaciones relacionadas con la explotación minera. Las detonaciones, iniciadas en 2008, han causado daños significativos a la isla y se han visto acompañadas de retrasos y corrupción en los proyectos de infraestructura.

La respuesta de la dictadura de Obiang fue una dura represión. Las autoridades detuvieron arbitrariamente a los firmantes del manifiesto y enviaron fuerzas militares a la isla. Las detenciones se extendieron a Malabo y Bata, y el aislamiento de Annobón se profundizó con el corte de la cobertura telefónica e internet, generando decenas de condenas internacionales.

Los detenidos fueron ingresados inicialmente en centros de detención en Annobón y Malabo, donde enfrentaron falta de asistencia legal e incluso presuntas torturas. A pesar de las solicitudes de habeas corpus, no se les brindó acceso a un juicio justo y fueron privados de libertad sin acceso al juez competente, violando los plazos establecidos por la Constitución de Guinea Ecuatorial y normas accesorias. En ese marco, vale destacar que, tras ser puestos a disposición judicial, se trasladó a los detenidos a prisión provisional en un vehículo común y sin ningún tipo de justificativo. La suspensión temporal de un abogado de oficio y la falta de garantías judiciales exacerbaron la arbitrariedad de la detención.

La falta de pruebas concretas y la prolongación de las detenciones sin base razonable refuerzan la caracterización de estas como arbitrarias. Las violaciones a derechos fundamentales, como la libertad de opinión y expresión, y la falta de garantías procesales, han sido ampliamente documentadas.

La detallada denuncia presentada por Aitor Martínez Jiménez es un llamado urgente a la comunidad internacional para que intervenga y garantice la protección de los derechos de los ciudadanos annoboneses. Una vez más, la situación en Annobón subraya la necesidad de una respuesta global frente a la represión y las violaciones sistemáticas perpetradas por el régimen de Obiang.

Quién es Aitor Martínez Jiménez

Aitor Martínez Jiménez es un destacado abogado y académico especializado en derechos humanos y derecho internacional. Con una formación sólida en Derecho y Ciencias Políticas, Martínez ha ocupado roles cruciales en la defensa de los derechos fundamentales a nivel global.

_{^{Aitor Martínez Jiménez (Foto: Público)}}

Actualmente, es counsel en la Corte Penal Internacional y ha trabajado en casos de alto perfil como la defensa de Julian Assange y Hervé Falciani. Su experiencia incluye litigios internacionales significativos, como el procesamiento de la cúpula de seguridad de Guinea Ecuatorial por delitos de lesa humanidad y la denuncia de crímenes de genocidio indígena.

Como profesor de Derecho en varias universidades y autor de publicaciones influyentes, Martínez ha sido un referente en la lucha contra la represión y la injusticia, destacándose por su compromiso con la defensa de los derechos humanos y las libertades públicas.