24 de febrero de 2025.- Annobón sufre la embestida de un poder colonial maligno que sacude los cimientos de nuestra cultura e identidad, perpetuando siglos de sufrimiento. La ocupación de la isla por parte de los fang no es algo nuevo —tiene raíces en los antiguos conflictos de Basacato y Bilelipa contra los Boobé— y constituye la encarnación de un brutal neocolonialismo invasor y extranjero.

Desde la declaración unilateral de nuestra independencia —tras agotar todos los mecanismos de diálogo con el gobierno de Guinea Ecuatorial— se ha intentado justificar la presencia de los fang, ahora integrados con familias a sueldo. Sin embargo, desde la anexión forzada impuesta por la metrópoli, jamás ha existido en nuestra tierra una familia no annobonesa. La presencia fang en la isla responde a una obligación impuesta por el gobierno de Guinea Ecuatorial y no a una voluntad propia.

Esta situación, junto a otros hechos, refleja el abandono, la desconexión y el aislamiento de nuestro pueblo, anexionado a una constitución impuesta por un poder colonial franquista carente de legitimidad popular y ajeno a las diferencias culturales e históricas que nos separan de los habitantes del interior de Río Muni, con quienes nunca hemos tenido un vínculo legítimo.

Los fang y otros extranjeros, arribados en representación de la dictadura guineoecuatoriano, no son bienvenidos. Su incorporación masiva —incluida la llegada de quinientas delincuentes uniformados, ejecutores de un terrorismo extranjero— carece de arraigo y derechos. Todas las tierras, suelos, mares y aires que ocupen son ilegítimos y forman parte del patrimonio histórico, cultural, territorial y ancestral de Annobón.

La carencia de convivencia se evidencia en el comportamiento tribal de los fang, oriundos del interior de Río Muni, quienes imponen a la fuerza sus costumbres, lengua, conducta y pensamiento, concentrando el poder en su tribu y marginando a los annoboneses en ámbitos esenciales como el ejército, la policía, la diplomacia, la administración, la economía, la educación y el trabajo. Esta discriminación, fundamentada en diferencias culturales, históricas, territoriales, lingüísticas e incluso gastronómicas entre Annobón y Río Muni, ha relegado a nuestro pueblo a la condición de meros esclavos y vasallos del nuevo colonialismo fang.

Invadir territorios no es unión, ocupar lo ajeno no es paz y la dominación étnica jamás constituye justicia. Guinea Ecuatorial expulsó brutalmente a Annobón de la anexión colonial, y hoy los annoboneses luchamos por la supervivencia de nuestro pueblo, defendiendo con firmeza nuestra identidad histórica y cultural frente a incesantes invasores —primero colonizadores blancos y ahora los fang del interior de Río Muni—. No somos vecinos ni compartimos fronteras naturales; sin embargo, se nos ha forzado a convivir desordenadamente bajo una constitución carente de normas que rijan el comportamiento cívico y la educación. La defensa de nuestro territorio exige un cambio de actitud acorde con una vida compartida, en la que cada pueblo pueda desarrollarse libremente en su ambiente ancestral.

Todas las invasiones y agresiones han fracasado. Los pueblos prosperan en su tierra, aferrados a sus raíces, costumbres e historia, mientras se adaptan a los nuevos desafíos de la evolución humana y los avances de las sociedades modernas. Las prácticas del régimen guineoecuatoriano resultan obsoletas en un mundo que avanza hacia la autodeterminación de los pueblos. Annobón, sin luz, internet, agua corriente, hospitales ni colegios, pero con 500 extranjeros uniformados celebrando al son de Guinea Ecuatorial, es una señal alarmante de desigualdad y opresión. El temor al uso de teléfonos móviles en Annobón es una señal de debilidad e inseguridad.

Los colonos blancos aportaron educación, idioma e infraestructuras; en contraste, los colonos negros han traído violencia, agresividad, miseria y muerte.

Libertad, justicia y dignidad.

Atentamente,

(*) Orlando Cartagena Lagar es Primer Ministro de la República de Annobón.

Una «independencia» impuesta

El problema, según explicó Cartagena Lagar, se remonta a la independencia misma de Guinea Ecuatorial. «El odio vino desde que a Guinea Ecuatorial se le dio una responsabilidad extra, no solo la de administrar su propio territorio, sino también de gestionar un pueblo a cuatro días de navegación que no lo había votado y con el cual no tiene ningún lazo ni empatía».

El funcionario considera que Annobón nunca fue descolonizado realmente: «La independencia fue para Río Muni. Nosotros creemos que Annobón sigue sin ser descolonizado. La descolonización debía consistir en reconocer la autodeterminación de cada pueblo que estaba bajo administración colonial, pero se nos juntó con un territorio que ni conocemos, ni tenemos conexión alguna”.

Aislamiento total y condiciones inhumanas

La situación en Annobón es desesperada. Las infraestructuras brillan por su ausencia, no hay telecomunicaciones, y los pocos recursos económicos que ha generado Guinea Ecuatorial a lo largo de su historia no han llegado a la isla. «Con el petróleo, la pesca y la madera, nunca han hecho nada por nosotros. Seguimos haciendo nuestras necesidades al aire libre y, ahora, con las detonaciones, el bosque se aleja más y más. Las abuelas tienen que caminar kilómetros en la noche para poder ir al baño. Esto es genocidio», denunció con dolor.

El abandono no solo es físico, también es cultural y emocional. «No nos sentimos parte de Guinea Ecuatorial. Es un país que tiene un programa especial para nosotros: hacer desaparecer al pueblo annobonés», asegura.

La represión y el genocidio silenciado

Lo que sucede en Annobón no es solo un abandono, es un genocidio encubierto. «La mayor parte de la población muere silenciosamente. Si te quedas en la isla, a tu hija la violan. Secuestran niñas de doce o trece años en los campamentos, y las violan durante semanas. Les destrozan la vida», relató indignado. La represión en la isla es brutal: «Hoy tener un móvil en Annobón es un delito. La gente vive en una prisión permanente. Nadie puede enviar fotos, ni tener contacto con el exterior», revela.

El aislamiento ha sido tal que ni siquiera la ayuda médica es suficiente. Un reciente accidente en el campo, producto de las dinamitas usadas para destruir las canteras, terminó en tragedia. «Una señora cayó al monte y murió aplastada por piedras. Esto es parte del genocidio. Han destruido la estructura de la isla», sostiene.

Militares en la isla: más represión que protección

Annobón no solo sufre el olvido, también la presencia de centenares de militares que no tienen nada que hacer allí, más allá de imponer el miedo. «¿Para qué necesitan cuatrocientos militares en la isla? No hay tiendas ni actividad comercial». En esa línea, según relató la autoridad annobonesa, lo único que hay en la isla es un chiringuito de 30 metros cuadrados, propiedad de un allegado del régimen que fue alquilado para almacenar comida para los delincuentes uniformados.

El genocidio parece inevitable para él. «¿Qué harían con la isla si el pueblo annobonés desapareciera? En 1988 hicieron contratos para arrojar productos tóxicos en nuestras aguas. Ballenas y tiburones flotaban muertos en nuestro mar. Las plantaciones se quemaron, y la población murió de hambre. Eso es lo que harían: destruir la isla», señala.

El silencio mediático: una complicidad global

Orlando Cartagena Lagar se pregunta, indignado, por qué el mundo guarda silencio frente a esta tragedia. «No entiendo por qué no se habla de esto. Se habla de guerras en cualquier parte del mundo, pero las barbaridades que pasan en Guinea Ecuatorial no salen en ningún medio. Durante los últimos días estábamos haciendo una manifestación frente al Congreso de los Diputados de España, y no salió en ninguna televisión», denuncia. Para él dirigente annobonés, es incomprensible que un pueblo que grita “¡Socorro!” a las puertas de España no reciba ninguna cobertura mediática.

El respeto cultural también es violado

No solo la vida y el sustento de los annoboneses están en peligro, sino también su cultura. Durante la festividad patronal del 13 de junio en Annobón, un militar continental protagonizó un incidente que el portavoz califica como «una humillación programada». «En medio de nuestra fiesta, un militar se desnudó por completo en una playa, delante de niños y niñas. Esto es una ofensa enorme a nuestra cultura. En Annobón, ni los padres se desnudan delante de sus hijos», relata.

Este acto, según el Primer Ministro, es una provocación directa del gobierno, parte de un programa de exterminio cultural. «El gobierno ha decidido invadir nuestro territorio y humillarnos. Todas las autoridades en Annobón son de la tribu Fang, las que están allí para denigrar a la población annobonesa. No podemos permitir este tipo de humillaciones. Esto es parte del genocidio, y no lo perdonaremos», advierte.

Annobón vive bajo un régimen de ocupación y exterminio, donde sus habitantes son humillados y asesinados de manera silenciosa. «Toda la estructura de poder en Annobón está diseñada para destruirnos. Desde el alcalde hasta los militares, todos son extranjeros para nosotros. El genocidio que están llevando a cabo no es solo físico, también es cultural y moral», concluye con una condena rotunda.

El problema del reparto del poder en Guinea Ecuatorial se agrava por concentración en solo un grupo étnico, que justifica su dominio por razones numéricas. Sin embargo, la historia ha demostrado que tanto las mayorías como las minorías pueden gobernar de forma injusta, cuando se antepone el interés propio a los principios de equidad y justicia. La verdadera solución radica en que cada pueblo se autogestione, promoviendo su desarrollo cultural, político y económico sin interferencias externas ni dominación interna.

En el caso de Annobón, tras décadas de inclusión forzada en el contexto de Guinea Ecuatorial, la independencia se ha convertido en la única vía viable para su supervivencia. La incapacidad del régimen guineano para respetar los derechos fundamentales de los annoboneses ha llevado a una situación de represión sistemática, abandono, discriminación étnica y corrupción sin límites. Este trato ha generado desconfianza, exclusión y una grave crisis humanitaria, con hambre generalizada y una creciente sensación de desesperanza. Como resultado, el sentimiento independentista ha arraigado profundamente en la población de Annobón, hasta volverse irreversible.

Además, la política de establecer un estado monoétnico, dominado por el grupo Fang, ha exacerbado las tensiones. Este proyecto se refleja en la ocupación de la isla por familias Fang subvencionadas por el régimen, y en la alarmante práctica de enviar soldados y delincuentes a Annobón para desestabilizar la isla y fomentar la procreación forzada con jóvenes annobonesas. Estas medidas, destinadas a diluir la identidad cultural de Annobón y asimilarla a la mayoría étnica, constituyen una agresión brutal que ha forzado a muchos annoboneses a abandonar su tierra, bajo la amenaza de perder su herencia cultural y su dignidad.

La colaboración del colectivo Fang, procedente no solo de Guinea Ecuatorial, sino también de países vecinos como Camerún y Gabón, en este proceso de eliminación cultural y étnica, refleja un intento de consolidar un estado monoétnico que margina a otros pueblos. Ante este escenario de dominación y exterminio progresivo, la independencia de Annobón es más urgente que nunca. Solo con la salida de este contexto de opresión forzada, Annobón podrá aspirar a un futuro de libertad y desarrollo autónomo, liberándose del neocolonialismo interno que pretende silenciar su identidad.

El paisaje paradisíaco de la República de Annobón, tierra de contrastes y riquezas naturales, está siendo eclipsado por las sombras del autoritarismo y la usurpación ecuatoguineano. En el epicentro de esta preocupante narrativa se encuentra la figura del colono Teodoro Obiang Nguema, cuya política ocupacional ejerce un control férreo y despiadado sobre los recursos de Annobón, llegando incluso a arrebatar uno de los tesoros más preciados de la isla: sus pocas playas de arena.

En un acto que refleja el desprecio absoluto por los derechos, la propiedad y la soberanía de los annoboneses, la fuerza de ocupación extranjera ha despojado a los habitantes de Annobón de una de las joyas naturales más deslumbrantes de la isla. Se trata de una zona exclusiva, ubicada entre las playas de Palián y la de Amor, que ha caído en manos de la voracidad de la fuerza ocupacional.

La empresa en cuestión, SOMAGEC, se erige como un emblema de la mafia corrupta que rodea al régimen de Obiang. Con el respaldo de este, la compañía ha construido lujosos chalés que gozan de acceso exclusivo a esta playa usurpada, transformándola en un enclave reservado únicamente para los privilegiados vinculados al poder ocupacional.

La ironía alcanza su máximo esplendor al constatar que estas tierras, antes pertenecientes a los nativos de Annobón, fueron convertidas con absoluta impunidad en patrimonio de los militares de Guinea Ecuatorial y los socios de Obiang. Lo que solía ser un espacio público de disfrute comunitario, donde jóvenes y familias locales se congregaban para disfrutar del sol y la brisa marina, ha sido despojado y privatizado en aras de la opulencia de unos pocos extranjeros bajo el amparo de la mafia corrupta de Guinea Ecuatorial.

El modus operandi del régimen de Obiang parece seguir una premisa simple pero devastadora: cualquier recurso ajeno es susceptible de ser usurpado y explotado en beneficio propio. Este patrón de comportamiento se repite a lo largo y ancho Guinea Ecuatorial, como ya ocurrió en las costas del Río Muni, país ndowé donde las playas también cayeron bajo el yugo de su dictadura, o en las costas de Fernando Poo, en los que hay que sobornar o pagar un impuesto revolucionario para que dejen ir a la pesca a los pescadores ndowés y annoboneses.

Este nuevo caso de usurpación en Annobón, que se suma a la toma arbitraria de tierras cultivables, es un triste recordatorio del avasallamiento y la impunidad que prima en el régimen de Obiang, cuya única legitimidad es la coerción ejercida por las fuerzas militares Fang presentes en la isla. Todas estas razones y pruebas dan legitimidad a la independencia de la República de Annobón y ponen de manifiesto las constantes violaciones de los derechos humanos en la isla por la fuerza extranjera de Guinea Ecuatorial.

El pastor de la iglesia hizo un llamamiento a los feligreses, instándolos a delatar a cualquiera que sea sospechoso de pertenecer a Ambô Legadupara evitar represalias contra la iglesia. Sin embargo, fundamental, la preocupación no es solo la amenaza hacia los miembros del movimiento sino hacia todos los annoboneses.

Es que la elección de la Iglesia Adventista como blanco de estas amenazas no es casual. El gobierno ocupa de Obiang ha identificado a esta comunidad religiosa como mayoritariamente annobonesa. Así como todos los Fang son leales al Partido Democrático de Guinea Ecuatorial (PDGE) y los Bubis apoyan al gobierno de Fernando Poo, la totalidad de los annoboneses respaldan a Ambô Legadu. Esta simplificación peligrosa convierte a cualquier annobonés en un potencial enemigo del estado invasor de Guinea Ecuatorial, alimentando una caza de brujas dentro de la casa de Dios.

El clima de tensión y miedo se agrava con el riesgo de que cualquier desacuerdo dentro de la iglesia pueda llevar a acusaciones de pertenencia a Ambô Legadu, fomentando un ambiente de desconfianza y traición.

El pueblo de la República de Annobón advierte que la participación en la persecución de su gente, ya sea por delación o acción directa, conllevará consecuencias divinas, proclamando que cualquier persona -adventista o no- involucrada en este genocidio, será maldecida y destruida por Dios.

A pesar de su liberación, aún se desconoce si Andresito tuvo que pagar para obtener su libertad. Lo que sí trascendió es que la dictadura de Obiang finalmente respetó su integridad física después de las presiones del gobierno annobonés.

Ahora, la familia de Andresito se enfrenta a la difícil tarea de gestionar la entrega o quema de los uniformes militares relacionados con el fallecido soldado, Agapito Medina Manresa, tío de la víctima. La exigencia parece más motivada por la maldad que por un propósito útil.

Vale recordar que, luego de haber sido agredido y antes de ser secuestrado, un grupo de cinco militares armados allanaron la casa de la abuela de Andresito, madre del fallecido militar annobonés, reconocido como el mejor francotirador del ejército guineano. Los soldados se llevaron algunas de las pertenencias militares que atesoraba la abuela, en un acto que también pareció más una afrenta personal que una acción justificada.

Este nuevo desarrollo sigue siendo parte de la escalada de violencia y represión que sacude a Annobón. Vale destacar que, durante las últimas horas, el gobierno de la República de Annobón ha estado presionando activamente por la liberación inmediata e incondicional de Andresito y ha dejado claro que responsabilizaría a la dictadura de Guinea Ecuatorial por cualquier ataque a la integridad del joven.

Según narraron testigos a este medio, unos individuos se acercaron apuntándole con luces de linterna, a raíz de la falta de luz en la isla. Ante la protesta de Andresito por la perturbación de su privacidad, el civil Fang lo abofeteó violentamente, contando con el respaldo de otros militares de la misma etnia que lo acompañaban. A pesar de los intentos de defenderse, el joven fue detenido por sus amigos, aunque no sin antes prometer venganza contra su agresor.

El día siguiente trajo consigo una escalada aún más preocupante. Un grupo de cinco militares armados allanaron la casa de la abuela de Andresito, madre del fallecido militar annobonés Agapito Medina Manresa, reconocido como el mejor francotirador del ejército guineano. Estos militares se llevaron las pertenencias militares que atesoraba la abuela, en un acto que pareció más una afrenta personal que una acción justificada.

Agapito Medina Manresa.

Posteriormente, procedieron a agredir nuevamente a Andresito y lo trasladaron a un campamento donde, según informes de este portal, está siendo sometido a torturas. Este trágico desenlace tiene lugar en un contexto de creciente tensión en la República de Annobón, una isla que lucha por su independencia mientras enfrenta la ocupación y opresión de la dictadura de Guinea Ecuatorial.

En ese marco, desde el gobierno de la República de Annobón dejaron trascender que harán responsables a la dictadura, en general, y a los implicados, en particular, por cualquier ataque a la integridad del joven: “Exigimos la libertad inmediata e incondicional de Andresito y el cese de las detenciones arbitrarias, torturas y maltratos a nuestra población”, exclamaron.

La historia de Annobón es la de una isla que ha sufrido discriminación colonial, desastres naturales y la explotación despiadada de sus recursos. A pesar de ello, su pueblo ha mantenido una lucha silenciosa pero tenaz por la independencia y la supervivencia. El caso de Andresito es solo uno de los muchos desafíos que enfrenta Annobón en su camino hacia la emancipación. La represión política, la violación de los derechos humanos y la corrupción son obstáculos constantes en esta lucha. Sin embargo, el pueblo annobonés demuestra una determinación inquebrantable en su búsqueda de libertad y autodeterminación.

Este incidente también pone de relieve la urgente necesidad de atención internacional hacia la situación en Annobón, una isla paradisíaca que enfrenta una realidad sombría bajo el yugo de una dictadura impiadosa. La comunidad internacional debe tomar medidas para garantizar la liberación militar de Annobón y, a la vez, velar por la protección de los derechos humanos y la libertad de expresión, para de este modo construir un futuro más justo y próspero.

Dentro de esta demarcación se encuentra un campamento militar que alberga a unos trescientos soldados fang, parte de la estrategia del gobierno para mantener un control firme sobre los habitantes de la República de Annobón. Este campamento, situado estratégicamente, no solo sirve como base para la presencia militar, sino que también representa un recordatorio constante del poder opresivo del régimen.

Para los annoboneses, el impacto psicológico del muro es profundo. Aquellos que trabajan en los campos deben enfrentarse diariamente a esta barrera de 3 metros de altura, que no solo les separa físicamente de sus tierras, sino que también refleja la disparidad de derechos y oportunidades entre quienes residen dentro y fuera de su perímetro. Además, el lugar es un paso obligatorio para acceder al aeropuerto, por lo que todos los que transitan por allí son controlados, convirtiéndolo en una barrera ilegal que infunde terror a la población nativa.

La vida en ambos lados de la muralla es radicalmente diferente. Mientras que dentro del campamento militar los partidarios del régimen disfrutan de privilegios y acceso a recursos, fuera de sus muros los nativos enfrentan una realidad desoladora, marcada por la escasez de servicios básicos y la intimidación por parte de elementos del régimen que actúan como espías y agentes de coerción.

La construcción de este muro no solo representa una afrenta a la dignidad y los derechos humanos de los habitantes de Annobón, sino que también es un símbolo de la lucha continua por la independencia y la autodeterminación de la isla. En un contexto donde la historia de resistencia se entrelaza con la opresión contemporánea, la comunidad internacional debe prestar atención a este rincón olvidado de África y unirse en solidaridad con aquellos que buscan liberarse de las cadenas de la dictadura y construir un futuro de esperanza y dignidad.