El régimen de Teodoro Obiang aisló a todo un pueblo, encarceló a quienes denunciaron la destrucción de su territorio y convirtió la isla en una zona sin testigos. Las señales coinciden con los procesos que preceden a las atrocidades masivas: discriminación, persecución, militarización, castigo colectivo y ocultamiento.

El silencio impuesto a Annobón no es una consecuencia accidental de la falta de infraestructura. Es una política de control.

El gobierno de Guinea Ecuatorial cortó el acceso a internet y a la telefonía móvil después de que los habitantes de la isla protestaran contra las explosiones con dinamita que dañaban sus viviendas, sus campos y sus fuentes de agua. Desde entonces, el régimen mantuvo incomunicada a una población de aproximadamente 5.300 personas, dificultó la documentación de los abusos y dejó a las víctimas sin una vía segura para pedir ayuda.

El apagón comenzó el 20 de julio de 2024. Durante ese período se agravaron las dificultades sanitarias y las familias quedaron separadas del exterior. Las llamadas telefónicas, costosas y sometidas a vigilancia, se convirtieron prácticamente en la única forma de comunicación.

No fue una falla técnica. Fue una represalia.

La organización internacional Access Now documentó que el corte fue impuesto después de las protestas contra las detonaciones y advirtió que el bloqueo puso vidas en riesgo, destruyó servicios esenciales y permitió que la represión continuara sin observación externa. Associated Press confirmó que el apagón sigue vigente y que habitantes y activistas lo identificaban como un instrumento deliberado para sofocar la protesta.

La pregunta ya no es si el régimen utilizó las comunicaciones como arma. Lo hizo.

La pregunta es qué puede ocurrir cuando un Estado autoritario consigue aislar completamente a un pueblo perseguido, desplegar fuerzas sobre su territorio y evitar que el resto del mundo vea lo que sucede.

El genocidio no comienza el día de la matanza

Las atrocidades masivas no aparecen espontáneamente. Antes del asesinato colectivo se construyen las condiciones que lo hacen posible: se separa al grupo del resto de la población, se lo discrimina, se criminalizan sus reclamos, se persigue a sus dirigentes, se organiza el aparato represivo y se eliminan los testigos.

El jurista estadounidense Gregory Stanton, fundador de Genocide Watch, sistematizó ese proceso mediante sus conocidas “diez etapas del genocidio”: clasificación, simbolización, discriminación, deshumanización, organización, polarización, preparación, persecución, exterminio y negación.

No se trata de una escalera rígida ni de un mecanismo automático. Las etapas pueden desarrollarse simultáneamente y reforzarse unas a otras. Pero el valor del modelo reside precisamente en permitir que las señales sean reconocidas antes de que aparezcan los muertos.

Annobón ya exhibe varias de ellas.

Existe clasificación porque los annoboneses constituyen un pueblo diferenciado dentro del Estado ecuatoguineano.

Existe discriminación porque padecen décadas de marginación política, abandono de servicios, explotación de su territorio y exclusión de las decisiones que afectan su propia supervivencia.

Existe organización porque la persecución no fue ejecutada por individuos aislados, sino por fuerzas estatales que detuvieron habitantes, controlaron los transportes, interrumpieron las comunicaciones, perpetraron destierros masivos y trasladaron secuestrados fuera de la isla.

Existe polarización porque una protesta ambiental fue presentada y tratada como una amenaza política contra el Estado.

Y existe persecución porque decenas de personas fueron encarceladas por firmar o apoyar una mera petición comunitaria.

El silenciamiento no aparece como una etapa separada en el modelo de Stanton. Es algo más grave: una herramienta que atraviesa todo el proceso. Sin comunicaciones, las detenciones pueden ocultarse, las torturas no se documentan, las familias desconocen el destino de los arrestados y las fuerzas represivas actúan sin cámaras, periodistas ni observadores.

El silencio no acompaña a la represión. La hace posible.

Un pueblo diferenciado sometido por el poder central

Los annoboneses no son simplemente los habitantes de una isla remota. Constituyen una comunidad histórica, territorial, cultural y lingüísticamente diferenciada, formada durante siglos de aislamiento.

Su identidad se expresa especialmente mediante el fá d’Ambô, una lengua criolla de base portuguesa, y mediante prácticas culturales propias que los distinguen claramente de los grupos que controlan el aparato político y militar de Guinea Ecuatorial.

La Organización de Naciones y Pueblos No Representados —UNPO— reconoce a Annobón como un pueblo con una cultura afroportuguesa singular. La organización incorporó a la República de Annobón como miembro en mayo de 2024 y calcula que en la isla viven alrededor de 5.300 personas.

Su reducido número no disminuye la gravedad del conflicto. La aumenta.

Una comunidad de poco más de 5.000 personas, concentrada en apenas 17 kilómetros cuadrados, puede ser controlada por un despliegue militar relativamente pequeño. El Estado domina el aeropuerto, el puerto, los transportes, el combustible, las comunicaciones y el ingreso de alimentos. También decide quién puede entrar y quién puede salir.

Annobón se encuentra a más de 500 kilómetros del territorio continental de Guinea Ecuatorial. Esa distancia no produjo autonomía: creó sometimiento.

El poder político se ejerce desde fuera de la isla, sin participación efectiva de sus habitantes y mediante funcionarios, fuerzas de seguridad y empresas que responden al gobierno central.

El informe de la UNPO sobre Annobón documenta marginación política, daños ambientales, restricciones de derechos civiles, carencia de servicios esenciales y decisiones impuestas sin consulta a la comunidad. El documento describe a los annoboneses como un objetivo creciente de la exclusión ejercida por el régimen.

No se trata de una desigualdad abstracta. Existe un centro que decide, explota y castiga, y una población insular que soporta las consecuencias sin ningún tipo de protección.

Una protesta ambiental respondida con cárceles

La actual fase represiva comenzó con una denuncia concreta.

El 17 de julio de 2024, referentes comunitarios, defensores de derechos humanos y habitantes de Annobón redactaron el manifiesto “Voz del pueblo annobonés en cuanto a la explosión de las dinamitas”.

No reclamaban privilegios. Exigían que cesaran las detonaciones que estaban destruyendo viviendas, dañando campos, afectando las fuentes de agua y poniendo en peligro los humildes medios de subsistencia de la comunidad.

La respuesta del régimen fue inmediata: secuestros, traslados, intimidación, torturas y apagón.

Associated Press informó que decenas de firmantes y habitantes fueron secuestrados y que algunos pasaron cerca de once meses privados de libertad. Detenidos describieron la situación como “extremadamente grave y preocupante”.

El régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo jamás abrió una investigación ambiental independiente. No permitió una consulta comunitaria. No garantizó el acceso público a estudios sobre el impacto de las explosiones.

En lugar de responder al contenido de la denuncia, persiguió a quienes la formularon.

La protesta por el agua, la tierra y las viviendas fue convertida en una amenaza contra la seguridad estatal. Los ciudadanos que exigían protección pasaron a ser tratados como enemigos.

Ese reciente desplazamiento es uno de los signos más claros de una política persecutoria: el problema deja de ser el daño denunciado y pasa a ser la existencia misma de quienes se atreven a denunciarlo.

Las denuncias llegaron a Naciones Unidas

La represión de Annobón no es únicamente una acusación formulada por activistas o por el gobierno annobonés en el exilio.

Nueve expertos de los procedimientos especiales de Naciones Unidas remitieron en agosto de 2025 una comunicación a los gobiernos de Guinea Ecuatorial y Marruecos y a la empresa marroquí Société Maghrébine de Génie Civil —SOMAGEC—.

La comunicación reunió denuncias sobre daños ambientales, detenciones arbitrarias, represión de defensores de derechos humanos, restricciones a las comunicaciones y afectaciones que alcanzaban potencialmente a los 5.300 habitantes de la isla.

Los relatores actuaron desde mandatos vinculados con detenciones arbitrarias, libertad de expresión, libertad de reunión y asociación, defensores de derechos humanos, medioambiente, minorías, empresas y derechos humanos, agua potable y sustancias tóxicas.

La dimensión del pronunciamiento importa: Naciones Unidas no recibió una denuncia limitada a una obra pública. Recibió información sobre un conjunto coordinado de violaciones que afecta a toda una comunidad diferenciada.

La UNPO informó posteriormente que los expertos identificaron el secuestro de 42 integrantes de la comunidad y defensores después de la presentación del manifiesto.

El régimen ecuatoguineano no puede presentar lo sucedido como un incidente administrativo local. La represión ya ingresó formalmente en el sistema internacional de derechos humanos.

El apagón como infraestructura represiva

El bloqueo de internet cumple funciones políticas precisas.

Impide que la comunidad se organice.

Evita que los habitantes envíen fotografías, documentos y videos.

Dificulta conocer la identidad y el lugar de detención de las personas arrestadas.

Separa a los prisioneros de sus familias y abogados.

Bloquea la llegada de denuncias a periodistas y organizaciones internacionales.

Destruye servicios sanitarios y comerciales indispensables.

Y permite que el régimen desacredite las acusaciones alegando que no existen pruebas suficientes, después de haber impedido que esas pruebas fueran producidas y difundidas.

Access Now señaló que el apagón dejó a los 5.300 habitantes desconectados entre sí, de sus familiares y del resto del mundo. La organización también describió el corte como parte de una ofensiva estatal contra la disidencia.

Associated Press comprobó que las comunicaciones telefónicas eran vigiladas y que hablar libremente podía exponer a los residentes a represalias. Algunos habitantes abandonaron la isla por temor a perder la vida y por la imposibilidad de sostener una existencia normal sin internet ni atención adecuada de emergencias.

No existe aquí una mera “dificultad para verificar”.

Existe una política diseñada para impedir la verificación.

El régimen creó una zona sin testigos y luego se benefició de la ausencia de testigos.

Una isla bajo control

La geografía de Annobón convirtió el apagón en una herramienta todavía más poderosa.

La isla depende de las conexiones marítimas y aéreas exclusivamente autorizadas por el régimen de Obiang. No existen fronteras terrestres por las que puedan ingresar periodistas, abogados, diplomáticos u observadores sin pasar por los controles estatales.

Una fuerza desplegada en un territorio de 17 kilómetros cuadrados puede vigilar los movimientos, controlar el abastecimiento, identificar rápidamente a quienes protestan y limitar cualquier intento de resistencia.

Los detenidos fueron trasladados fuera de Annobón, alejados de sus familias, de su comunidad y del lugar donde se produjeron los hechos.

Ese traslado no fue un detalle logístico. Fue una forma de desarraigo y aislamiento.

El Estado controla el territorio, los transportes, la información y el acceso internacional. Las víctimas, en cambio, carecen de tribunales independientes, medios libres, organismos nacionales capaces de investigar al poder político y hasta de internet.

Annobón no es simplemente una isla aislada.

Es una comunidad colocada deliberadamente bajo control estatal total.

El deterioro material también destruye a un pueblo

La destrucción de una comunidad no se produce únicamente mediante ejecuciones.

La Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio incluye entre los actos punibles el sometimiento deliberado de un grupo a condiciones de existencia destinadas a provocar su destrucción física, total o parcial.

La aplicación jurídica del delito de genocidio exige demostrar la intención específica de destruir total o parcialmente al grupo. Esa intención debe ser investigada y probada. Pero la persecución étnica y política que rodea al caso de Annobón ya recibió un reconocimiento institucional de Naciones Unidas.

En su Opinión núm. 13/2025, adoptada tras la denuncia presentada por el abogado Aitor Martínez Jiménez en representación de 37 detenidos annoboneses, el Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria concluyó que las autoridades actuaron de manera discriminatoria contra los habitantes de la isla. También sostuvo que el corte de internet y de las comunicaciones constituyó una “forma de castigo colectivo”, declaró arbitrarias las detenciones y reclamó la liberación, reparación e indemnización de las víctimas, además de una investigación independiente sobre los responsables.

La ONU no calificó los hechos como genocidio, pero confirmó elementos que resultan centrales para analizar ese riesgo: la persecución de una comunidad diferenciada, la discriminación, el aislamiento deliberado y la aplicación de represalias colectivas. Por eso, la ausencia de una sentencia que determine una intención genocida no vuelve irrelevantes las condiciones materiales impuestas a Annobón.

En una población pequeña, aislada y dependiente de sus recursos locales, el daño simultáneo sobre el agua, la tierra cultivable, la pesca, la salud, el transporte y las comunicaciones amenaza la continuidad física y social del pueblo.

Los habitantes denunciaron que las explosiones con dinamita contaminaron o dañaron campos y suministros de agua. Por su parte, SOMAGEC defendió su postura y, a la vez, confirmó que debió utilizar una conexión satelital privada mientras los habitantes continuaban desconectados. Es decir, dentro de la misma isla, la compañía pudo sostener sus comunicaciones mientras la población permanecía aislada.

Esa desigualdad resume el funcionamiento del territorio: la obra continúa, la empresa conserva sus medios y quienes cuestionaron sus consecuencias son encarcelados y silenciados.

Los estudios mencionados por SOMAGEC no reemplazan una auditoría independiente ni una consulta real a la población afectada.

El responsable de una actividad no puede ser el único encargado de certificar que esa actividad no causó daño.

La memoria del castigo colectivo

Annobón ya conoce el castigo colectivo.

Durante la década de 1970, en medio de epidemias, aislamiento y ausencia de asistencia sanitaria, ocho hombres abandonaron la isla en una embarcación precaria para llegar a Gabón y pedir ayuda internacional.

La travesía, conocida en la memoria annobonesa como la hazaña del Kindjadja, buscó romper otro cerco de silencio.

Según los testimonios históricos reunidos por organizaciones annobonesas y recogidos por la UNPO, la respuesta del régimen de Francisco Macías incluyó deportaciones, trabajos forzados, saqueos, violencia sexual y represalias contra la población.

Esos crímenes nunca fueron investigados de manera independiente ni reparados.

La impunidad no pertenece solamente al pasado. Es una condición que facilita la repetición.

Por eso, cuando fuerzas enviadas desde el continente detienen habitantes, los trasladan fuera de la isla y vuelven a cortar las comunicaciones, la comunidad no interpreta los hechos como una crisis aislada. Reconoce un método histórico.

Primero se impide que Annobón hable.

Después se castiga a quienes intentaron hablar.

Las señales ya están presentes

El Marco de Análisis para Crímenes Atroces de Naciones Unidas identifica factores que permiten evaluar el riesgo de genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra.

Annobón reúne una cantidad alarmante de esos factores:

• Hay antecedentes de violaciones graves y castigos colectivos que permanecen impunes.

• Existe una población diferenciada, pequeña y concentrada en un territorio fácilmente controlable.

• El aparato estatal carece de contrapesos independientes.

• Los reclamos comunitarios son tratados como amenazas políticas.

• Decenas de habitantes fueron detenidos por participar en una protesta pacífica.

• Los prisioneros fueron trasladados fuera de su territorio.

• El gobierno controla el ingreso, la salida y el abastecimiento de la isla.

• Las fuerzas estatales dominan las comunicaciones y los transportes.

• Los periodistas y observadores internacionales no tienen acceso libre.

• Los recursos básicos de la comunidad fueron afectados por actividades ejecutadas sin participación efectiva de sus habitantes.

• La población carece de mecanismos nacionales capaces de protegerla.

• El apagón impide documentar con rapidez cualquier escalada represiva.

Estos elementos no son hipótesis. Son hechos documentados por organizaciones internacionales, procedimientos especiales de Naciones Unidas, periodistas y testimonios directos.

Lo que debe determinar una investigación internacional es la intención del régimen y los crímenes concretos se cometieron.

Pero la existencia del riesgo no depende de esperar esa conclusión.

El riesgo ya existe porque el Estado creó las condiciones materiales para perseguir a la comunidad sin control exterior.

Vísperas de una masacre étnica

Las condiciones para ocultar una escalada represiva están instaladas.

Annobón es una isla pequeña, militarmente controlable, incomunicada y sin observadores independientes. El Estado ya demostró que está dispuesto a cortar las comunicaciones de toda la población, encarcelar a quienes protestan y trasladarlos lejos de sus familias.

Eso significa algo suficientemente grave: si el régimen decidiera profundizar la violencia, contaría con el aislamiento, el control territorial y la ausencia de testigos necesarios para ocultarla durante días, semanas o meses.

No es posible descartar una masacre definitiva porque el propio régimen de Obiang destruyó los mecanismos que permitirían advertirla.

La falta de información no reduce el riesgo.

Es una de sus principales evidencias.

No hace falta esperar las fosas comunes

La prevención de atrocidades no comienza después del crimen. Comienza cuando aparecen los mecanismos que lo preparan o facilitan.

Guinea Ecuatorial debe restablecer de forma inmediata, plena y verificable las comunicaciones de Annobón.

Debe publicar la identidad, ubicación, estado de salud y situación judicial de todas las personas violentadas durante los últimos años.

Debe permitir el contacto irrestricto con familiares y abogados.

Debe garantizar el regreso de los detenidos trasladados arbitrariamente.

Debe abrir la isla a periodistas, observadores internacionales y organizaciones de derechos humanos.

Debe permitir una investigación independiente sobre detenciones, torturas, malos tratos y vigilancia de las comunicaciones.

Debe suspender las explosiones y autorizar una auditoría ambiental autónoma, con participación efectiva de la comunidad.

Los procedimientos especiales de Naciones Unidas, la Oficina para la Prevención del Genocidio, la Unión Africana y la Comisión Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos deben exigir acceso directo a Annobón.

La comunicación enviada por nueve expertos de la ONU constituye un antecedente institucional importante, pero no alcanza. Un régimen que controla toda la información no puede ser supervisado únicamente mediante pedidos escritos enviados desde el exterior.

También deben investigarse las responsabilidades empresariales. Ninguna compañía puede beneficiarse de un territorio militarizado, continuar sus actividades mientras la población permanece incomunicada y limitarse a negar su participación en la represión.

La obligación de respetar los derechos humanos no desaparece porque el socio comercial sea una dictadura.

Cuando el silencio se vuelve método

El régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo no solo reprimió una protesta. Construyó un cerco alrededor de todo un pueblo.

Cortó las comunicaciones.

Encarceló a quienes denunciaron la destrucción de su territorio.

Trasladó habitantes fuera de la isla.

Mantuvo las obras cuestionadas.

Impidió el ingreso de observadores.

Y dejó a la comunidad internacional sin herramientas inmediatas para saber qué ocurre.

El silencio se convirtió en infraestructura de la represión.

Reduce testigos, elimina pruebas, fragmenta a las familias, paraliza servicios esenciales y transforma cada denuncia en un relato difícil de confirmar.

Por eso, la pregunta no es si Annobón ya llegó a la última etapa de una atrocidad masiva.

La pregunta es cuánto más debe hacer un régimen contra una comunidad pequeña, diferenciada y aislada para que el mundo decida intervenir.

Esperar una sentencia por genocidio, una lista de muertos o la aparición de fosas comunes no sería prudencia.

Sería llegar cuando la prevención ya fracasó.

1.- Participación y ausencias

Al acto fueron invitados, por tercer año consecutivo, numerosos actores políticos del colectivo Fang. Como era de esperar, no acudió ninguno. También fueron invitadas representaciones de los pueblos bubi, ndowé, saharaui, partidos políticos y miembros de la diáspora africana.

Nos acompañaron:

• Don Honorato Maho, en representación del pueblo bubi.

• Nieves González Sánchez, representante de FRENIGE en el extranjero, quien pudo vivir in situ el acto y constatar las reivindicaciones de soledad, abandono, discriminación y aislamiento del pueblo annobonés

• Doña Elisenda Paluzie, Vicepresidenta de la UNPO, quien pronunció un discurso de apoyo a la autodeterminación de Annobón e informó del respaldo institucional de la ONU: 9 relatores que cuestionan la dictadura de terror de Guinea Ecuatorial, en manos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde 1979 tras el golpe militar a su tío Francisco Macías Nguema.

La señora Paluzie alertó de la represión y persecución sistemática contra el pueblo annobonés, que lo sitúa al borde del riesgo existencial por un exterminio lento, institucionalizado y ejecutado progresivamente durante los últimos 58 años por las dos dictaduras que asolan el país. Síntesis: un Estado fallido en forma, fondo y desarrollo.

También nos acompañaron periodistas de distintos medios y responsables de Realpolitik, desplazados desde Argentina para cubrir este Acto Internacional de Annobón y hacer extensiva nuestra voz al espacio político y al pueblo hermano, al que deseamos una noche gloriosa en la final del mundial.

2.- Mensajes centrales del Gobierno de Annobón en el exilio

Los representantes del Gobierno salieron con la vestimenta tradicional, con la tela anudada al hombro derecho, como reclamo cultural y en solidaridad con los 39 annoboneses secuestrados y torturados por las fuerzas de ocupación colonial pamue-fang de Guinea Ecuatorial.

En sus intervenciones se centraron en:

• Los 50 años de la expedición de Kindjadja una hazaña que marcó el inicio de la lucha por existir del pueblo de Annobón, y la respuesta represiva de Guinea Ecuatorial: la amenaza de «hacer derramar un río de sangre y no pasará nada”, porque a “esta maldita isla hay que abandonarla y borrarla del mapa». 50 años de la Hazaña del Kindjadja y nada ha cambiado…todo ha ido de mal en peor desde 1968.

• La Ministra de Asuntos Sociales, Nemesia Cachina Zamora, denunció que no es un hecho aislado. Es un patrón continuado de discriminación y abusos: impiden el acceso al agua y a los alimentos y someten a la población a la miseria absoluta y sobre todo denunció las violaciones a mujeres y niñas como metodología de humillación.

• El Primer Ministro, Orlando Cartagena Lagar, denunció el aislamiento provocado por el corte de internet, la falta de comunicación y la ausencia de transporte marítimo y aéreo.

El Alzamiento del Remo es el símbolo de la resistencia del pueblo de Annobón frente a la ocupación colonial de Guinea Ecuatorial.

El 8 de julio, la Asamblea de Annobón en el exilio denuncia:

• Ocupación, represión y abandono impuestos por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

• Uso del hambre como arma de control.

• Secuestros, agresiones y violencia sexual infantil como mecanismos de deshumanización.

• El pueblo de Annobón afirma:

• No van a desaparecer.

• No aceptan la opresión.

• Defienden su tierra, mar, identidad y derecho a existir.

• Exigen justicia a la comunidad internacional, ONU y España. Denuncian que la indiferencia es complicidad.

• Estas reivindicaciones tienen un mensaje final: “Annobón no se rinde. Annobón no se borra. Annobón se levanta”.

3.- La consigna de nuestro pueblo ante la IV Asamblea

Finalmente, el Primer Ministro lanzó la consigna del IV Aniversario:

Frente a décadas de aislamiento, incomunicación, discriminación, invasión, desplazamientos forzados, amenaza de limpieza étnica, destrucción de nuestra identidad y una política de terror destinada a quebrar la voluntad del pueblo annobonés: ¡Rebeldía!

Frente al programa permanente de militarización, represión, dominación, abuso de poder y a la utilización del hambre, el aislamiento y el miedo como instrumentos de sometimiento contra nuestra población: ¡Rebeldía!

Frente a los secuestros, las detenciones arbitrarias, las torturas, los apaleamientos, la violencia sexual contra menores y las gravísimas violaciones de los derechos humanos denunciadas por nuestro pueblo: ¡Rebeldía!

Frente a quienes pretenden borrar nuestra lengua, nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestra memoria y nuestra condición de pueblo para sustituirlas por el silencio y la sumisión: ¡Rebeldía!

Frente a quienes creen que el miedo puede imponerse para siempre sobre la dignidad: ¡Rebeldía!

Pero nuestra rebeldía no nace del odio. Nuestra rebeldía nace del amor a Annobón. Es la rebeldía de un pueblo que se niega a desaparecer; la rebeldía de quienes defienden su tierra, su historia, su identidad y el derecho de las futuras generaciones a vivir libres de persecución y de miedo.

Que esta sea la consigna de la IV Asamblea Internacional del Pueblo de Annobón:

Frente a la opresión: ¡Rebeldía!

Frente al miedo: ¡Rebeldía!

Frente a la injusticia: ¡Rebeldía!

Frente a la dominación: ¡Rebeldía!

Frente al silencio impuesto: ¡Rebeldía!

Frente a cualquier intento de destruir al pueblo de Annobón: unidad, dignidad y rebeldía.
Ante la discriminación y los abusos: rebeldía.

Ante la injusticia, la invasión colonial extranjera y la impunidad: rebeldía.

4.- Cierre

Para finalizar, el Presidente de Annobón, Nando Palas Bahê, tendió la mano a los actores políticos de Guinea Ecuatorial, especialmente al colectivo pamue-fang, para acabar juntos con la dictadura que tanto daño hace a todos, y de forma salvaje y criminal por el odio profundo hacia el pueblo de Annobón.

El acto concluyó con un vino de honor y un almuerzo popular, seguido de una fiesta que se prolongó hasta bien entrada la noche del sábado. El presidente envió un mensaje claro al pueblo de Annobón: la lucha por la independencia no comenzó hace cuatro años ni se agota en la actual etapa política. “La demanda de la independencia de Annobón no data de solo cuatro años. Hoy estamos festejando el 50.º aniversario de esta lucha, y va más allá”, afirmó, al reivindicar la continuidad histórica de una causa atravesada por décadas de resistencia.

También dejó en claro que el reclamo annobonés no está dirigido contra otros pueblos, sino contra un sistema de dominación que niega sus derechos fundamentales. “Annobón está pidiendo simplemente justicia, porque quiere vivir como todos los pueblos. Annobón no exige nada más que el derecho a la vida”, sostuvo. Y concluyó con una definición política central: “Annobón pide el derecho a su autodeterminación y a su descolonización”.

Este IV Aniversario posiciona a Annobón como actor principal frente a la dictadura más longeva y cruel del momento.

Pone en escena la situación general de Guinea Ecuatorial y exige a la comunidad internacional una intervención urgente. No mirar hacia otro lado. El silencio ante el genocidio annobonés y el sufrimiento del pueblo de Guinea Ecuatorial es complicidad.

Alertamos de las atrocidades del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo: limpieza étnica, aniquilación identitaria, acoso y derribo del pueblo de Annobón bajo invasión y ocupación militar extranjera e impunidad y las violaciones a los derechos humanos del pueblo de Annobón en su versión de odio étnico como fórmula del gobierno desde 1968.

La situación exige reflexión y actuación inmediata en la isla de Annobón. Es urgente.

La República de Annobón conmemoró en Madrid el cuarto aniversario de su declaración de independencia con un acto marcado por la memoria histórica, la defensa de la identidad cultural y la denuncia de las graves violaciones de derechos humanos que atraviesa la población de la isla.

El encuentro reunió a autoridades del gobierno annobonés, representantes de organizaciones internacionales, integrantes de la diáspora e invitados que acompañan el reclamo de autodeterminación. La ceremonia comenzó con un homenaje a los antepasados, el sonido ritual del Lolín, la interpretación del himno nacional y una presentación de instrumentos tradicionales.

El ministro de Información, Gaudencio Isabel Vilá, conocido también por su nombre annobonés Gutïn Baê Töngalãn, explicó que los tambores no son únicamente instrumentos musicales, sino también herramientas de comunicación, convocatoria y conexión espiritual.

“Cada instrumento tiene distintos mensajes”, señaló. Y resumió: “Si oyen una música y no aparece ninguno de estos sonidos, es porque no es auténticamente annobonesa”.

“Annobón eligió vivir y resistir”

Durante la apertura, Clemente Menejal Pelayo vinculó la declaración de independencia con una historia atravesada por las epidemias, el abandono, la represión y el aislamiento.

“Hoy conmemoramos una fecha que está en nuestra memoria: dignidad, coraje, esperanza y vida”, expresó.

Pelayo recordó las epidemias de cólera, sarampión y polio, así como la ausencia de asistencia por parte de Guinea Ecuatorial. También denunció que al pueblo annobonés “se le negó la dignidad, la voz y el derecho a existir como pueblo”.

“Annobón no murió. Annobón eligió vivir, eligió resistir, eligió luchar y hoy luchamos por existir como pueblo”, afirmó.

Kindjadja y el “río de sangre”

La ministra de Asuntos Sociales, Nemesia Cachina Zamora, recordó la expedición de Kindjadja, protagonizada en 1976 por ocho hombres que abandonaron la isla en un cayuco para denunciar ante el mundo la situación humanitaria de Annobón.

La ministra denunció los posteriores traslados forzados de hombres annoboneses hacia las plantaciones de cacao y café, la destrucción de familias, las torturas, los abusos sexuales y la militarización de la isla. “El barco del cacao no fue solo un episodio de violencia, fue un crimen. Fue un pueblo entero sometido”, sostuvo.

“La cuestión de Annobón no está cerrada. Es una descolonización pendiente, una cuestión de derecho internacional y de justicia histórica”, remarcó.

Cachina Zamora reivindicó además la declaración de independencia de 2022 como “un acto de supervivencia” y formuló un llamado a la comunidad internacional.

“Hoy el pueblo de Annobón no comparece para pedir permiso, comparece para exigir justicia”, afirmó.

“Tenemos derecho a vivir en nuestra tierra”

El primer ministro y jefe de Gobierno, Orlando Cartagena Lagar, advirtió que Annobón atraviesa “una situación de emergencia y un genocidio lento”.

“Nuestra lucha es simple: tenemos derecho a vivir y tenemos que poder vivir en nuestra tierra”, expresó.

Cartagena denunció detenciones arbitrarias, secuestros, torturas, apaleamientos contra mujeres, pérdidas de embarazos, restricciones a la lengua fá d’Ambô y el traslado de militares y familias desde el continente.

También presentó el proyecto de país que impulsa el gobierno annobonés, basado en una constitución democrática, educación y salud universales, agua potable, saneamiento, electrificación permanente, vivienda digna y protección ambiental.

“El mundo no puede permanecer indiferente. Es hora de actuar”, reclamó.

Al finalizar su intervención, levantó un remo como símbolo de la expedición de Kindjadja y del pedido de auxilio que el pueblo annobonés sostiene desde hace medio siglo.

“La indiferencia ya no es neutralidad, es complicidad. Annobón no se rinde, Annobón no se calla y Annobón no se borra”, concluyó.

Finalmente, Cartagena propuso la “rebeldía” como consigna del aniversario frente al aislamiento, la represión, las torturas y los intentos de borrar la identidad annobonesa. “Nuestra rebeldía no nace del odio, nace del amor a Annobón, de un pueblo que se niega a desaparecer”, afirmó.

“Frente a la opresión, rebeldía. Frente al miedo, rebeldía. Frente a la injusticia, rebeldía. Frente a la dominación extranjera, rebeldía”, proclamó.

Respaldo de la UNPO

La vicepresidenta de la Organización de Naciones y Pueblos No Representados, Elisenda Paluzie, calificó el caso annobonés como “una causa justa de autodeterminación” y destacó la gravedad de las violaciones denunciadas ante la Organización de las Naciones Unidas.

Paluzie recordó que la UNPO presentó informes sobre degradación ambiental, aislamiento, discriminación, violencia, detenciones arbitrarias y restricciones a las libertades fundamentales.

También reclamó al gobierno de España, que preside Pedro Sánchez Pérez-Castejón, que asuma su responsabilidad como antigua potencia colonial y adopte una posición clara frente a la situación de Annobón.

El cierre de Pa Nando Palas Bahê

El presidente y jefe de Estado, Pa Nando Palas Bahê, cerró el acto con un llamado a los gobiernos democráticos y organismos internacionales para que acompañen la causa annobonesa.

“La demanda de independencia de Annobón no data solamente de hace cuatro años. Hoy estamos conmemorando cincuenta años de esta lucha”, afirmó.

También aclaró que el reclamo no está dirigido contra el conjunto del pueblo fang y concluyó: “Annobón pide el derecho a su autodeterminación y a su descolonización”.

La jornada finalizó con música, bailes, expresiones religiosas, una comida comunitaria y la proyección de imágenes sobre la historia de la isla. El mensaje central quedó resumido en una frase repetida durante la conmemoración: “Somos un pueblo con memoria, somos un pueblo con dignidad y somos un pueblo que ha decidido no desaparecer”.

1.- Requisa de aparejos de pesca

Según denuncias recibidas desde la isla, las fuerzas militares ordenaron mediante pregón que los pescadores entregaran en el cuartel los fusiles y arpones utilizados para la pesca submarina.

La advertencia fue contundente: «Quien no obedezca ya sabe lo que le espera».

Diversos testimonios sostienen que esta orden habría sido impartida desde la superioridad. La retirada de estos instrumentos ha limitado considerablemente la capacidad de muchos pescadores para obtener alimento mediante los métodos tradicionales utilizados durante generaciones.

2.- Restricciones a la pesca tradicional

Las medidas adoptadas han alterado profundamente la forma en que la población puede acceder al mar. La requisa de arpones y fusiles de pesca ha reducido la capacidad de numerosos pescadores para faenar de manera independiente, afectando uno de los principales medios tradicionales de subsistencia de la isla.

Al mismo tiempo, las autoridades han facilitado algunas embarcaciones utilizadas por un grupo reducido de personas para realizar las faenas de pesca. En muchos casos, otros habitantes terminan acompañando estas lanchas porque han perdido sus propios medios tradicionales o porque esa se ha convertido en la alternativa más accesible para conseguir pescado.

Según diversas denuncias, parte del pescado obtenido abastece al cuartel militar y otra parte es limpiada, salada o ahumada para su posterior traslado fuera de Annobón. Personas que participan en estas labores describen un ambiente de presión constante y temor a represalias.

Mientras tanto, numerosos pescadores han visto reducida su autonomía para alimentar a sus familias y sostener su modo de vida.

3.- Agricultura bajo presión

La agricultura continúa siendo un pilar esencial de la alimentación de Annobón, sostenida principalmente por el trabajo de las mujeres.

Sin embargo, numerosas residentes afirman que cada vez acuden con menos frecuencia a las fincas debido al clima de inseguridad, al temor y a la fuerte presencia militar. También existen denuncias de que miembros de las fuerzas desplegadas toman productos agrícolas de las fincas para su propio abastecimiento, aumentando la sensación de indefensión entre la población.

La combinación de las dificultades para pescar y de las limitaciones para trabajar las fincas está debilitando progresivamente la capacidad de muchas familias para producir sus propios alimentos.

4.- Una población sometida a presión permanente

Los habitantes de Annobón viven en un clima de incertidumbre e intimidación constante. Muchos se preguntan por qué permanece desplegado un elevado número de militares en una isla pequeña mientras continúan llegando personas procedentes de Río Muni, pese a las limitaciones de recursos básicos que sufre la población local.

Según diversas denuncias, las órdenes para endurecer el control sobre la isla procederían de la superioridad.

Un vecino resume el sentimiento de muchos annoboneses con una frase sencilla: «Me da miedo volver a Annobón».

5.- Una estrategia de desgaste

La acumulación de restricciones sobre la pesca tradicional, las dificultades para desarrollar la actividad agrícola, la militarización y el clima permanente de miedo están deteriorando las condiciones de vida de la población annobonesa.

Habitantes de la isla consideran que estas medidas buscan desgastar progresivamente a la población, favorecer su desplazamiento y facilitar un mayor control sobre Annobón.

Estas denuncias se producen en un contexto marcado por detenciones arbitrarias, denuncias de torturas, persecución de las celebraciones tradicionales vinculadas a San Antonio de Padua y otras graves violaciones de derechos humanos denunciadas durante los últimos meses.

Respuesta oficial

En este marco, desde el Gobierno de la República de Annobón exigieron al régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo:

• El cese inmediato de las medidas que restringen los medios tradicionales de subsistencia del pueblo annobonés.
• La devolución de los aparejos de pesca requisados a sus legítimos propietarios.
• Garantías para que pescadores y agricultores puedan desarrollar sus actividades sin intimidación ni represalias.
• Una investigación internacional independiente sobre las denuncias de abusos contra la población civil.
• La retirada de las fuerzas militares desplegadas en Annobón y el respeto pleno de los derechos fundamentales de sus habitantes.

El pueblo annobonés tiene derecho a vivir en su tierra, alimentarse de sus propios recursos, preservar sus tradiciones y desarrollar su forma de vida sin miedo ni coerción.

El municipio bonaerense de Castelli, que conduce el intendente Francisco Echarren, se sumó a las expresiones de solidaridad con el pueblo de la República de Annobón al aprobar una resolución en la que manifiesta su preocupación por la situación de los derechos humanos en la isla y reclama a Guinea Ecuatorial por el cumplimiento de las recomendaciones formuladas por Naciones Unidas.

El documento contó con el aval del cuerpo integrado por María Eugenia Macías, Teresa Gualtieri, Fabio Díaz, Karina Vandevalle, Ivana Griselda Vandevalle, María Julieta Aversa, Ezequiel Tucchi (Unión por la Patria – Partido Justicialista), Gonzalo Castrillón (Juntos por el Cambio) y Malena Massara (Unión Cívica Radical).

recuerda las denuncias internacionales sobre detenciones arbitrarias, torturas, aislamiento y persecución contra la población annobonesa propiciadas por el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y sostiene que los gobiernos del mundo tienen la responsabilidad de alzar la voz frente a este tipo de violaciones a los derechos humanos.

La resolución toma como referencia a los annoboneses que fueron secuestrados en la prisión de Black Beach, en el marco de la evolución de situaciones de extrema gravedad que han tenido lugar durante las últimas semanas. En Annobón continúan los secuestros, las torturas, los abusos de menores, el aislamiento comunicacional y las restricciones para la población, por lo que el cuerpo consideró que la crisis humanitaria sigue más vigente que nunca.

Con este pronunciamiento, Castelli se incorpora a la lista de entidades municipales, provincias, nacionales y supranacionales que decidieron expresar públicamente su respaldo al pueblo annobonés y su preocupación por los hechos que continúan registrándose en la isla.

El Gobierno de la República de Annobón, a través de la Oficina del Primer Ministro, comunicó la conmemoración del IV Aniversario de la Independencia de la República de Annobón, una jornada definida como un momento histórico y profundamente significativo para el pueblo annobonés.

El encuentro tendrá como eje la memoria, la reflexión y la proyección internacional de la causa, en un contexto de absoluta violencia contra los annoboneses, marcado por la necesidad de fortalecer la visibilidad política, diplomática y social de un pueblo que reivindica su soberanía, su dignidad y su derecho a decidir libremente su futuro.

Durante la jornada, que tendrá lugar el Sábado 11 de julio, a las 10.00, en el Círculo de Bellas Artes, será presentado públicamente el partido Ambô Legadu (AL), una organización política nacida del compromiso con la soberanía, la justicia, la autodeterminación y la dignidad de Annobón.

Memoria, compromiso y futuro

La conmemoración del IV Aniversario de la Independencia de la República de Annobón se inscribe en un proceso de afirmación política e identitaria del pueblo annobonés, que continúa denunciando ante la comunidad internacional las vulneraciones sufridas y reclamando el reconocimiento pleno de sus derechos colectivos.

El programa previsto incluirá intervenciones institucionales, testimonios del pueblo annobonés y espacios de diálogo orientados a la construcción de alianzas y cooperación internacional.

La jornada buscará, además, proyectar ante la sociedad española y la comunidad internacional la voz de Annobón, su historia, sus demandas y su voluntad de avanzar por una vía pacífica, democrática y organizada hacia el reconocimiento de su causa nacional.

El nacimiento político de Ambô Legadu

La presentación pública de Ambô Legadu marca un paso central en la organización política del pueblo annobonés. El partido surge como una herramienta destinada a canalizar institucionalmente las aspiraciones de libertad, justicia y autodeterminación de Annobón.

Con esta iniciativa, la dirección política de Ambô Legadu pretende consolidar un espacio de representación capaz de articular la lucha del pueblo annobonés en el exilio, fortalecer los vínculos internacionales y sostener una agenda política basada en la dignidad, la soberanía y la defensa de los derechos fundamentales.

“Señor Teodoro Nguema Obiang Mangue, mientras usted recorre el mundo pregonando y hablando de panafricanismo y defendiendo la construcción de un mundo multipolar, como afirmó durante una de sus visitas a Moscú, en Guinea Ecuatorial mantiene un sistema político unipolar, monoétnico y discriminatorio”, expresó Cartagena Lagar en el inicio de su mensaje.

El jefe de gobierno annobonés denunció que el régimen de Malabo niega la igualdad entre los pueblos que integraban Guinea Ecuatorial y sostuvo que Annobón fue relegada a una condición de sometimiento. “El pueblo annobonés no acepta ser un pueblo de ciudadanos de segunda clase. En Guinea Ecuatorial se nos ha relegado a un plano meramente esclavista”, afirmó.

En ese sentido, exigió al gobierno de Guinea Ecuatorial “el cese del genocidio estructural y del apartheid administrativo impuesto contra el pueblo de Annobón”, así como “el fin de toda la discriminación sistemática” y el respeto al derecho del pueblo annobonés a la autodeterminación, “conforme al derecho internacional”.

“Annobón fue convertida en una prisión”

Uno de los pasajes más duros del comunicado apuntó directamente contra la contradicción entre el discurso internacional de Teodorín y la realidad interna del régimen. “No puede hablarse de un mundo multipolar mientras niega el pluralismo político en su propio país, mientras niega el pluralismo étnico y cultural dentro de su propio Estado”, advirtió Cartagena Lagar.

Luego agregó: “No puede hablarse de panafricanismo mientras un pueblo africano es perseguido, discriminado y privado de sus derechos fundamentales”.

El Primer Ministro annobonés también responsabilizó al gobierno de Guinea Ecuatorial por haber transformado el país “en un infierno para los propios guineanos” y a Annobón “en una prisión”, donde —según denunció— se envían “delincuentes uniformados, armados, para maltratar a los annoboneses y convertirse en sus amos”.

Exigencia de retirada inmediata

Cartagena Lagar reclamó la salida inmediata de las fuerzas enviadas por el régimen a la isla. “Le exijo, señor Nguema, la retirada inmediata de su ejército o de sus soldados coloniales y la restitución de los derechos del pueblo annobonés”, sostuvo.

En el mismo tramo, remarcó el derecho de Annobón a existir como pueblo y a vivir en paz en su propio territorio: “Tenemos derecho a existir, tenemos derecho a vivir, tenemos derecho a desarrollarnos en nuestro propio territorio, nuestra propia tierra y en nuestro Estado, que es el Estado annobonés de la República de Annobón”.

El comunicado también incluyó un pedido concreto de retiro de los soldados de la isla, de las familias impuestas y trasladadas a la fuerza al territorio annobonés, y de los niños llevados a la isla como parte de una política de reemplazo poblacional denunciada por el gobierno annobonés.

Finalmente, cerró con un pedido concreto: “Exigimos la retirada inmediata, señor Nguema, de sus soldados de mi tierra. La retirada de las familias impuestas y trasladadas a la fuerza a mi territorio. La retirada también de los niños secuestrados por usted y su gobierno para reemplazar a los niños annoboneses que no pueden vivir en su tierra por la represión de Guinea Ecuatorial”.

En ese marco, se agrava la salud de los annoboneses y annobonesas apaleadas a principios de junio, sobre todo la situación delicada de la señora Tecla Morgades Segura que hoy, en horas del mediodía, fue requerida en las dependencias policiales coloniales de Annobón para seguir con las infinitas declaraciones, torturas y amenazas psicológicas que venían imponiendo sobre las víctimas.

Mientras la menor que perdió un embarazo como consecuencia de los golpes recibidos es sometida a amenazas para que firme un documento en el que niegue haber estado embarazada y rechace haber sufrido la pérdida de su hijo durante los 120 palazos y patadas que recibió en el trasero y la barriga, Morgades Segura fue sometida a extensos interrogatorios con el objetivo de identificar quién tomó y difundió las fotografías de las lesiones provocadas por los apaleamientos.

Búsqueda y castigo

La investigación del régimen de ocupación neocolonial se centra en encontrar el dispositivo utilizado para tomar las fotografías y determinar quién es su dueño. En lugar de buscar soluciones a la violencia, al odio contra el pueblo de Annobón y al maltrato sistemático contra la población, e incluso abandonar un territorio que les es ajeno, las autoridades intentan descubrir cómo, en una isla incomunicada y sin acceso a internet, las fotos y los videos llegan a las redes sociales.

En este punto vale recordar que los militares y funcionarios del Partido Democrático de Guinea Ecuatorial (PDGE) publican videos, fotos y contenidos en internet casi a diario desde la misma isla incomunicada. Tal es el caso de los videos donde se ve a los militares agrediendo a los niños en la sala de clase y a las menores en la puerta del cuartel. Estas grabaciones las realizan los mismos militares, que también fueron los que grabaron y exhibieron los traseros torturados de las menores. De hecho, la sobrina de los cargos coloniales de la isla salió en TikTok defendiendo a los suyos con videos que ningún annobonés podría grabar.

Sobre las 15.00 horas del día 30 de junio, el coche policial devolvió a Tecla a su casa tras tres horas de declaraciones en las que el comisario le prohibió salir de Palé a lo poblados para buscar alimentos. A la vez, le informó de la orden de superioridad de no salir de Annobón hacia Guinea Ecuatorial bajo ningún concepto, afirmando que la directiva proviene directamente de Teodorín Nguema Obiang hasta que el régimen termine las presuntas investigaciones.

Tecla no puede andar de pie. Las heridas recibidas se están infectando y, según trascendió, durante las torturas recibió una patada en las costillas que le generaron hinchazón y dificultad para respirar. En esa línea, el régimen decidió que no recibiera atención médica ni pueda ir al campo a buscar alimentos.

Fuentes locales informaron que el coche del comisario tuvo que buscarla y luego devolverla a su casa para que pudiera prestar declaración, en un proceso que se extendió durante casi cuatro horas en la comisaría, donde permaneció junto a otras niñas. Debido al dolor y a las altas temperaturas, estuvo al borde del desmayo. Finalmente, obligaron a su marido, quien también fue una de las personas torturadas, a firmar un documento cuyo contenido fue ocultado incluso a los propios firmantes, y mediante el cual se les impide viajar a Guinea Ecuatorial, aún cuando sus vidas corren peligro.

Estas prácticas se repiten desde que este medio denunció las agresiones, en un intento de ocultar la verdad sobre los hechos mediante nuevas intimidaciones y amenazas contra las familias. La población vive un infierno desde el traslado de pamues-fang a la isla como colonos de ocupación y la consolidación de una militarización colonial extranjera en Annobón. La preocupación es generalizada: se teme que, en algún momento, a los militares coloniales la situación se les vaya de las manos y comiencen a matar a la población, una amenaza que, según las denuncias, se repite desde que fueron expuestas las violaciones a los derechos humanos de los annoboneses en Guinea Ecuatorial.

El Gobierno de Annobón exige la retirada de las fuerzas coloniales

El Gobierno de la República de Annobón denunció las agresiones, el aislamiento y la represión que Guinea Ecuatorial ejerce sobre la población annobonesa, especialmente sobre los menores de edad, víctimas de las torturas registradas durante el mes de junio, así como el sometimiento de la población a la hambruna.

En esa línea, los representantes del pueblo annobonés exigieron la retirada de la presencia pamues-fang de la isla y la restitución del derecho a la autodeterminación, a la dignidad, a la vida y a vivir en paz en su propio territorio, en su patria y en su país: la República de Annobón.

No se trata de una medida de seguridad, sino de una nueva forma de intimidación. Las recorridas militares nocturnas obligan a la población a encerrarse en sus casas y configuran, de hecho, un toque de queda no declarado, impuesto por la presencia militar que Malabo mantiene sobre Annobón.

La denuncia se suma a una serie de hechos ocurridos durante las últimas semanas: detenciones arbitrarias, torturas, persecución de prácticas culturales y religiosas, heridas sin atención médica, aislamiento comunicacional y una creciente presión sobre una población que desde hace años reclama respeto por sus derechos fundamentales.

Un estado de sitio no declarado

Según los testimonios recibidos por Ambô Legadu, los patrullajes comienzan alrededor de las 19:00 horas. Los vehículos militares de la fuerza de ocupación recorren repetidamente las calles de Palé a velocidades elevadas, pese a que muchas de ellas son estrechas, carecen de pavimento y se encuentran en condiciones precarias.

La circulación constante a alta velocidad no solo incrementa el riesgo de atropellos y otros accidentes para peatones, niños y personas mayores, sino que también levanta grandes cantidades de polvo que permanecen suspendidas en el aire y terminan entrando en las viviendas cercanas. Los residentes denuncian que esta situación deteriora aún más la calidad de vida de la población, dificulta las actividades cotidianas y puede agravar problemas respiratorios, especialmente entre niños, personas mayores y quienes ya padecen afecciones pulmonares.

Para muchos habitantes, estos patrullajes no responden a necesidades de seguridad pública. Por el contrario, consideran que constituyen una forma de intimidación destinada a vaciar las calles, alterar la tranquilidad de la comunidad e imponer, mediante el miedo, un toque de queda de facto sobre la población annobonesa.

Hambre para enriquecer a la ocupación

Pero la militarización no es el único problema. Los testimonios recibidos por Ambô Legadu describen una dinámica que agrava la inseguridad alimentaria de la isla.

Según los habitantes, en cada barco que llega desde el continente también viajan comerciantes fang que compran prácticamente todo el pescado disponible en Annobón —fresco, salado y ahumado— para trasladarlo posteriormente a Malabo y Bata, donde es revendido.

Además, estos comerciantes aprovechan para adquirir gran parte de la mercancía que consigue llegar a la isla a través de la empresa Martínez Hermanos, especialmente productos básicos como aceite, arroz, tomate y otros alimentos de primera necesidad. Como Martínez Hermanos vende esos productos al mismo precio que en Malabo, los compradores obtienen un beneficio adicional al no asumir el costo del transporte marítimo ni del pasaje, lo que les permite revenderlos con un importante margen de ganancia.

El resultado, denuncian los habitantes, es que la poca mercancía que logra llegar a Annobón desaparece rápidamente de los comercios locales, mientras la población encuentra cada vez mayores dificultades para acceder a alimentos básicos.

La comida como mecanismo de control

La denuncia apunta a una dinámica que excede el comercio irregular. Para la población annobonesa, el acaparamiento de alimentos y su traslado fuera de la isla constituye una forma de castigo colectivo.

En una comunidad aislada, sin infraestructura suficiente y con alta dependencia de los barcos que llegan desde el continente, controlar la comida significa controlar la vida cotidiana. Por eso, el vaciamiento de productos básicos no solo golpea la economía familiar, sino que profundiza la subordinación de la población local frente al aparato político, militar y comercial vinculado al régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

La paradoja es brutal: a cuentagotas los barcos llegan a Annobón, pero los annoboneses siguen sin abastecimiento garantizado. Los productos aparecen, son comprados en masa por sectores ligados a la ocupación y luego salen de la isla para alimentar otros mercados.

Así, mientras los militares coloniales de ocupación patrullan las calles y la población se encierra por miedo, los alimentos básicos se convierten en una mercancía de especulación para quienes se benefician del aislamiento annobonés.

Torturas, heridas y abandono

Las nuevas denuncias se producen en un contexto especialmente grave. Durante las últimas semanas, Ambô Legadu documentó testimonios sobre detenciones, golpes y torturas contra jóvenes y adolescentes que participaban en prácticas culturales y religiosas tradicionales.

Entre los hechos denunciados figuran personas atadas de pies y manos durante varios días, golpes reiterados, amenazas, persecución de expresiones religiosas y culturales, y casos de víctimas con heridas abiertas o infectadas que no recibieron atención médica adecuada.

También se denunció la detención brutal de Tecla Morgades Segura, alias “City”, una de las mujeres que había testimoniado públicamente sobre las torturas sufridas entre el 1 y el 4 de junio de 2026.

A ese cuadro se suma la falta de medicamentos básicos, antibióticos, analgésicos y materiales de curación, en una isla donde las víctimas de la represión continúan abandonadas mientras sus agresores permanecen libres.

Annobón bajo sitio

Para el pueblo annobonés, la combinación de patrullajes militares, miedo nocturno, hambre, aislamiento, falta de medicamentos y persecución cultural configura una política integral de sometimiento.

No se trata de hechos aislados. Primero se corta o limita la comunicación con el exterior. Luego se ejecutan operativos represivos. Posteriormente, las víctimas quedan sin atención médica, sin protección y sin garantías. Ahora, además, se denuncia la imposición de un toque de queda de facto y el saqueo de alimentos básicos.

Annobón no vive una situación normal. Vive bajo presión militar, bajo vigilancia y bajo hambre inducida.

Llamado urgente

Ambô Legadu reitera el llamado urgente a la comunidad internacional, a la Organización de las Naciones Unidas, a los organismos de derechos humanos, a las iglesias, a las organizaciones humanitarias y a los gobiernos democráticos para que presten atención inmediata a lo que ocurre en Annobón.

La población necesita protección frente a la salvaje militarización, garantías de circulación, acceso a alimentos, medicamentos, atención médica, restitución plena de las comunicaciones y mecanismos independientes que permitan documentar los abusos denunciados.

Annobón no puede seguir siendo tratada como una isla invisible. Lo que ocurre en Palé no es seguridad: es miedo administrado. Lo que ocurre con los alimentos no es comercio: es saqueo. Y lo que sufre la población annobonesa no es abandono casual: es una política de castigo contra un pueblo que defiende su identidad, su cultura y su derecho a existir.

Las imágenes recibidas por Ambô Legadu muestran heridas severas en varias víctimas, algunas con signos evidentes de infección y deterioro progresivo. Sin tratamiento adecuado, estas lesiones pueden derivar en complicaciones graves, dolor crónico, discapacidad permanente e incluso poner en riesgo la vida de los afectados.

Una isla sin medicamentos

La situación resulta especialmente alarmante porque Annobón carece de una infraestructura sanitaria capaz de responder a este tipo de emergencias. Según testimonios recogidos en la isla, numerosos medicamentos esenciales no se encuentran disponibles y los pacientes dependen con frecuencia de envíos esporádicos desde Malabo o de ayuda de familiares.

Para quienes han sufrido torturas y graves lesiones físicas por parte del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, esta realidad significa que las heridas permanecen sin los antibióticos, analgésicos, materiales de curación y tratamientos especializados que normalmente serían necesarios para evitar infecciones y favorecer la recuperación.

Víctimas abandonadas

Familiares y vecinos denuncian que las personas lesionadas han sido dejadas a su suerte. No se les ha proporcionado asistencia médica suficiente ni se han adoptado medidas para garantizar su recuperación. Mientras las víctimas soportan dolor, infecciones y secuelas físicas, los presuntos responsables de los abusos continúan ejerciendo sus funciones o circulando libremente por la isla.

La falta de atención médica no solo prolonga el sufrimiento de las víctimas, sino que agrava las consecuencias de los abusos, convirtiendo una agresión inicial en un proceso continuo de deterioro físico y psicológico.

Las víctimas de estas torturas permanecen abandonadas, con heridas que continúan empeorando y sin acceso a los tratamientos más básicos. En muchos casos, ni siquiera existen en la isla los medicamentos necesarios para combatir las infecciones o aliviar el dolor. Esta realidad convierte la recuperación en una lucha diaria por la supervivencia.

Una responsabilidad que no desaparece

La ausencia de medicamentos y de atención sanitaria adecuada no elimina la responsabilidad de quienes causaron estas lesiones. Al contrario, la situación pone de manifiesto la vulnerabilidad de una población aislada que carece de medios para protegerse y recuperarse de los abusos sufridos.

Las víctimas necesitan atención médica urgente, medicamentos, seguimiento clínico y protección frente a nuevas represalias. También necesitan que los hechos sean investigados de forma independiente y que los responsables rindan cuentas.

Mientras las heridas continúan infectándose y el sufrimiento se prolonga, la población de Annobón observa cómo la impunidad sigue presente. Los hombres y mujeres que denuncian haber sido golpeados, humillados y torturados siguen cargando con las consecuencias físicas y psicológicas de aquellos hechos, mientras quienes participaron en estos abusos permanecen libres.

Llamado urgente a la comunidad internacional

Ante la gravedad de la situación, el pueblo annobonés hace un llamado urgente a la comunidad internacional, a las organizaciones de derechos humanos, a las instituciones religiosas, a los organismos sanitarios y a la Organización de las Naciones Unidas para que presten atención a lo que está ocurriendo en la isla de Annobón.

Las víctimas necesitan asistencia médica inmediata, medicamentos, material de curación y garantías de protección frente a nuevas represalias. La situación actual no solo constituye una emergencia sanitaria, sino también una cuestión de derechos humanos que exige una respuesta internacional.

Se solicita a la comunidad internacional que apoye el envío de ayuda humanitaria, facilite el acceso a atención médica para las víctimas y promueva mecanismos independientes de observación que permitan verificar el estado de los afectados y documentar los abusos denunciados.

Asimismo, se hace un llamamiento a los gobiernos democráticos, a las organizaciones regionales africanas, a las iglesias, a la diáspora africana y a la sociedad civil internacional para que exijan el respeto de los derechos fundamentales de la población annobonesa y apoyen los esfuerzos destinados a garantizar verdad, justicia y reparación para las víctimas.

Annobón no puede seguir siendo ignorada

Annobón no pide privilegios. Pide lo más básico: que sus heridos puedan recibir tratamiento, que sus ciudadanos vivan sin miedo y que quienes han cometido actos de tortura respondan ante la justicia.

Las heridas visibles en los cuerpos de las víctimas son también una evidencia del sufrimiento de todo un pueblo que continúa enfrentando aislamiento, abandono y represión. Cada día que pasa sin atención médica aumenta el riesgo para la vida y la salud de quienes ya han sufrido lo indecible.

El silencio internacional solo contribuye a prolongar el sufrimiento de las víctimas. La comunidad internacional aún está a tiempo de actuar.

Las víctimas de Annobón necesitan medicamentos, atención médica y protección. Necesitan justicia. Y la necesitan ahora.