Estar rodeado de mar sin salida alguna y con el horizonte negro, por el histórico e indiscriminado aislamiento, nos ha hecho cada día más fuertes y listos para soportar, afrontar la realidad y salir adelante.

Esta capacidad también es una virtud que consiste en superar y adaptarte a momentos adversos, con la confianza de que saldrás adelante a pesar de todo. Hacemos de las carencias y de la adversidad la oportunidad de cambiar nuestra vida y de allí la utilización de los elementos de la naturaleza como símbolos de nuestra resistencia y de nuestro existir cultural

Hoy más que nunca tenemos la oportunidad de agarrarnos a la idea de la autonomía que nos dan los elementos como Ikil y fá sojadu en Annobón.

Soberanía es libertad, es trabajo y responsabilidad, es la autogestión efectiva de los recursos propios, es defender nuestra cultura, tomar decisiones consensuadas, justicia y paz. Es vivir en la isla de Annobón con todas las garantías. Ikil es esta capacidad que tenemos los annoboneses para sobreponerse a los resultados adversos, reconstruyendo nuestros vínculos internos. Es cerrar nuestro centro de costumbres y ser más fuertes.

Esta combinación de factores adversos que sufrimos teniendo a guinea Ecuatorial como verdugo, como la discriminación, el abandono, la dominación, el saqueo y el vivir bajo amenaza permanente en nuestro propio territorio, nos ha hecho desarrollar aún más si cabe una resiliencia jamás conocida

Annobón es un ejemplo de superación con Ambô Legadu al frente, para luchar por nuestra soberanía y por nuestra libertad. Por esto que nos ha costado años de sufrimiento, pérdidas de vidas humanas y desapariciones en el mar. Esto que nos da coraje para, con remo en mano y a brazo partido, seguir unas luces en el horizonte de los barcos pesqueros que faenan de forma furtiva en nuestras aguas en busca de un pantalón y de una pastilla de jabón.

A pesar de tanto sufrimiento, no nos ha faltado el cariño y el apoyo dentro y fuera de la familia, aunque en ocasiones están fuera de la isla. Hoy seguimos recibiendo el apoyo de los hermanos que están fuera, que con fuerza y rigor nos animan y nos mandan estas voces que emanan amor y confianza, que proveen modelos a seguir, y que ofrecen estímulos y seguridad, contribuyendo a reafirmar la resiliencia de la población annobonesa.

Ikil fá sojadu es el símbolo de resistencia que ha encaminado la resiliencia del pueblo de Annobón. Es símbolo de amortiguación, la madre de la resiliencia del pueblo de Annobón. Lo que ponemos en la cabeza para soportar las cargas; en la política es como arma de aguante de nuestra cultura. La capacidad de soportar siglos de esclavitud, amenazas, las dictaduras. Es base de equilibrio, sostenimiento y capacidad para mantener el equilibrio social, cultural e incluso corporal cuando la carga es superior a la paciencia. Da equilibrio entre la persona que soporta el peso y la carga. Asienta la carga en la cabeza hasta tal punto que muchas mamás soportan largas distancias con cargas en la cabeza sin tocarlas mientas tienen las manos ocupando de sujetar los arbustos por los resbalones para no caerse al suelo. Las fibras de la banana le dan una forma circular, brillante y suavidad en las manos y en las miradas que hacen del Ikil una belleza formidable y su contenido espiritual lo consagra como elemento imprescindible para el día a día para el trabajo de tierra del pueblo de Annobón.

Ofrece una autonomía para el cuerpo para soportar carga y un equilibrio mental que hace más asequible el transporte de cargas, leñas y comida desde los campos de cultivos y desde los pueblos hacia la capital y viceversa por la cabeza. Transportar una carga sin Ikil es casi imposible. A veces se colocan incluso en el hombro, generalmente los hombres, para soportar el peso de cargas de banana o los cestos como Pil, Tiene mucho sentido el papal del Ikil en la vida del annobonés, es crucial. El amortiguador es símbolo de aguante, sufrimiento y paciencia. El amortiguador, lo soporta todo. Se fabrica de las hojas secas de la banana refinadas en fibras fuertes que cubren las hojas dándole la forma redondeada y aireada con un hueco en el centro que da sentido a la aireación, esponjosidad, simboliza resistencia.

Las hojas secas de la banana, sobre todo las de plátano o fá sojadu de donde fabricamos el Ikil también se utilizan como base para la cama, asiento confortable y soporte flexible para transporte por mar de personas mayores y los menores como colchón amortiguador que hace más apacible el viaje. Es lo primero que buscamos al llegar a los pueblos cuando comienza el verano annobonés.

Fá sojadu es también utilizado como aislante, sobre todo en alta mar para cubrir la pesca que junto con remojos constantes de agua salada hacen de remedio casero para mantener fresco el pescado y que no se pudra durante las largas horas de la pesca y bajo el incesante sol en la isla de Annobón 

El Ikil simbólicamente está en tándem con el sufrimiento, la resistencia y la resiliencia del Pueblo Ambô.

Sin embargo, estas advertencias omiten un plan siniestro y un contexto fundamental: la progresiva destrucción del ecosistema annobonés y el deterioro de las condiciones de vida provocados por el propio régimen.

El deterioro del ecosistema annobonés

Durante los últimos años, la isla ha sido sometida a una transformación forzada que ha tenido consecuencias sociales y ambientales devastadoras. La instalación de un aeropuerto militar de dudosa utilidad, el uso intensivo de dinamita para explotar canteras, la contaminación con desechos industriales -incluyendo residuos de origen nuclear- y la introducción de especies animales ajenas al ecosistema local, como caballos, han reducido dramáticamente las tierras aptas para el cultivo.

Estas políticas han alterado el equilibrio ambiental de la isla y han afectado de forma directa a las comunidades rurales, obligadas a adaptar su economía de subsistencia a un territorio cada vez más hostil. Las fincas tradicionales han sido invadidas o destruidas por la actividad militar, por la contaminación y por el avance de animales que no pertenecen a la fauna local. A esto se suma un contexto de violencia y desprotección que impacta especialmente en mujeres y niñas.

Lejos de ser un problema de seguridad aérea, lo que ocurre en Annobón es una expresión de las contradicciones profundas del modelo de control impuesto desde Malabo. Las restricciones impuestas sobre las áreas cultivables no hacen más que agravar una situación crítica para la alimentación y la subsistencia del pueblo annobonés, que ya enfrenta serias dificultades para garantizar su sostenibilidad básica.

Resulta llamativo que, en lugar de asumir responsabilidades por el daño infligido a la isla, las fuerzas invasoras y opresoras de Obiang intenten ahora trasladar la carga del problema a quienes sobreviven con lo mínimo. Los cultivos cercanos al aeropuerto no son una elección voluntaria: se trata de la zona más llana y de cultivo presente en la isla, utilizada históricamente para tal fin hasta que el régimen decidió expropiarla sin ningún tipo de resarcimiento para los isleños.

Una ley como parte del plan macabro

Esta ofensiva contra la agricultura de subsistencia se produce en paralelo a un proyecto legislativo que podría agravar aún más la situación: el Senado de Guinea Ecuatorial comenzó a trabajar una nueva ley sobre el régimen de propiedad de tierras que busca reemplazar la norma vigente desde 2009. El texto, promovido por el Ejecutivo, se justifica en la “creciente demanda” de terrenos rústicos y urbanos para inversiones privadas, y propone redefinir el marco legal de la propiedad territorial en todo el país.

Estudio de la Ponencia 1 sobre el Proyecto de Ley del Régimen de Propiedad de Tierras.

Aunque la ley reconoce formalmente la existencia de tierras ocupadas ancestralmente por tribus o grupos familiares autóctonos, no garantiza su protección efectiva. Por el contrario, abre la puerta a una mayor concentración de tierras en manos del Estado, y deja a las comunidades locales en una posición de extrema vulnerabilidad, ya que muchas de ellas no poseen títulos de propiedad formales. En un contexto como el de Annobón -donde las fuerzas invasoras y opresoras de Obiang ya han expropiado terrenos agrícolas en favor de intereses militares o extractivos- esta reforma legal podría consolidar un modelo de despojo institucionalizado.

Es imperativo que la comunidad internacional ponga los ojos sobre la situación ecológica, económica y social que se vive en la isla, para garantizar el derecho soberano de sus habitantes a la tierra, al trabajo y a la alimentación en condiciones de dignidad.

La imagen evidencia las devastadoras consecuencias del uso indiscriminado de dinamita en la isla, un proyecto extractivista que ha dejado un impacto irreversible en el frágil ecosistema annobonés.

El suelo de la isla muestra signos alarmantes de erosión, mientras que la vegetación que alguna vez caracterizó el paisaje ha sido sustituida por cráteres y tierra estéril. La destrucción del medio ambiente no solo afecta la biodiversidad de Annobón, sino también la vida de sus habitantes, quienes dependen de los escasos recursos naturales de la isla para su supervivencia.

Una resistencia silenciada

Vale recordar que, a mitad del año pasado, la población de Annobón se manifestó en contra de estas detonaciones, pero sus voces fueron acalladas con violencia. Los firmantes de un documento que formalizaba la oposición al uso de dinamita en la isla fueron trasladados por la fuerza a Guinea Ecuatorial, donde permanecen detenidos sin garantías legales. Mientras tanto, Annobón continúa sin internet ni teléfono, lo que facilita las violaciones a los derechos humanos y perpetúa el desamparo de sus habitantes.

El fin de semana se registró un incendio en la ciudad de Palé que ha dejado a tres viviendas de la zona C en completa ruina.

El siniestro inició en una de las viviendas que se encontraba desocupada. Los vecinos fueron los primeros que se acercaron a apagar el incendio, pero no fue sino tiempo después que se pudo controlar el fuego, aunque sin evitar múltiples daños materiales.

En ese marco, desde el régimen de Guinea Ecuatorial dejaron entrever una “rápida intervención de los bomberos”. Sin embargo, los resultados están a la vista.

A partir de la desaparición de estas precarias viviendas, en apenas algunos minutos, las víctimas, que en su mayoría pertenecen a la tercera edad, vieron desaparecer los esfuerzos de toda una vida, sin saber que será de ellos de aquí en adelante, ya que no cuentan con ninguna protección ni pensión del régimen de Guinea Ecuatorial.

Annobón, una isla conocida por su biodiversidad y su resistencia histórica frente a la opresión, está ahora siendo atacada por el mismo régimen que lleva décadas asfixiándola políticamente. La introducción de especies como serpientes, caballos, caimanes y ahora cocodrilos forma parte de una estrategia que busca, no solo aterrorizar a la población, sino también acelerar la degradación ambiental en la región. Sin hospitales, medicinas, ni antivenenos, los annoboneses enfrentan una realidad brutal: la devastación de su entorno sin medios para defenderse.

Destrucción ambiental como herramienta de control

La captura del cocodrilo es solo un ejemplo de la amenaza más amplia que enfrenta la isla. El régimen de Obiang ha sido señalado previamente por utilizar el ecosistema de Annobón como un campo de pruebas para su opresión. La introducción deliberada de animales ajenos a la isla representa un acto calculado para alterar el equilibrio natural, una táctica que busca quebrar la moral de los annoboneses al destruir sus recursos naturales. Estos animales, sin depredadores naturales y en un entorno sin control, representan una competencia peligrosa para las especies locales, y ponen en riesgo la subsistencia de las comunidades que dependen de un delicado equilibrio ambiental.

El colapso ambiental y la represión humana

Annobón ha sido víctima de décadas de explotación, desde los tiempos de la colonización española hasta la dictadura actual. Ahora, bajo la ocupación militar de Guinea Ecuatorial, la isla enfrenta un ataque ecológico que podría ser el golpe final para su biodiversidad. Las playas que alguna vez fueron paradisíacas, y los paisajes que sustentaron la vida local, están siendo arrasados.

El pantano de Ábobo, donde se atrapó el cocodrilo, es un símbolo de esta decadencia. El vertido de aguas podridas, la falta de infraestructuras sanitarias y la introducción de especies invasoras son parte de un plan macabro de exterminio, que intenta borrar cualquier vestigio de resistencia y destruir lo que queda de Annobón.

El ataque a la ecología de Annobón no es solo un ataque contra su naturaleza, es un ataque contra su pueblo. Ante la falta de respuestas por parte de la comunidad internacional, se debe hacer un llamado urgente para denunciar estas prácticas destructivas y exigir que se tomen medidas para proteger tanto a los annoboneses como a su entorno natural. La historia de resistencia de la isla no puede terminar en el silencio de una destrucción ambiental premeditada.

Annobón, 1973: Epidemias, sufrimiento y muerte. Más de la mitad de la población pereció en condiciones difíciles de describir. En menos de mes y medio, más de 1.500 personas murieron y muchas familias cerraron sus puertas para siempre, ya que todos sus miembros, desde los abuelos hasta los nietos, fallecieron. Fue la experiencia más devastadora de mi vida; yo solo tenía siete años. Perdí a mi padre, a mis dos hermanos y a uno de sus hijos, y también vi morir en las calles a muchos vecinos, compañeros de clase y amigos de infancia. Es el trato que nos dispensa Guinea Ecuatorial.

En 1974, la epidemia de sarampión llegó en un barco procedente de Guinea Ecuatorial y en menos de tres días los niños comenzaron a morir como moscas, sin recibir ninguna atención médica. El barco no tardó en partir, abandonando a la isla. Para el gobierno de Guinea Ecuatorial, Annobón no existía. En un gesto de desprecio, alegaron que los annoboneses se las arreglaran solos, resentidos por haber cosechado un solo voto en las elecciones presidenciales de 1968.

En un contexto de abandono, incomunicación y aislamiento, el consumo de agua directamente de los ríos en Annobón plantea serios riesgos. Aunque el agua parezca limpia y clara, puede contener microorganismos patógenos o sustancias tóxicas invisibles al ojo humano y, sin un sistema de cloración adecuado, su consumo no es seguro.

En la isla no existe control sanitario y el agua de lluvia se recoge de los tejados sin tratamiento. Además, las tuberías de hierro enterradas y los tubos de fibrocemento, expuestos al deterioro por años, no reciben mantenimiento. A esto se suma la falta de productos de limpieza e higiene personal, la inexistencia de asistencia sanitaria y la práctica de hacer las necesidades al aire libre, utilizando piedras o hojas secas para limpiarse. Estas condiciones crearon un entorno propicio para devastadoras epidemias de cólera, sarampión, polio y disentería.

Ambô Legadu, Ambô Legadu, Ambô Legadu.

La denuncia de “Somos+” encuentra eco en las palabras del Papa Francisco en su encíclica “Laudato Sí”, donde destaca la responsabilidad compartida de cuidar el planeta: “No estamos separados del planeta que compartimos con los otros seres vivos; estamos íntimamente conectados y, por lo tanto, somos responsables por su cuidado”. Este mensaje resuena particularmente con los habitantes de la isla de Annobón, que desde hace tiempo advierten sobre la degradación ambiental en su región con el lema “Annobón está en peligro”.

La reacción del régimen de Malabo, según imágenes y audios difundidos en redes sociales, ha sido severa y desproporcionada, levantando serias dudas sobre sus verdaderas motivaciones al reprimir a un pueblo indefenso.

En redes sociales, “Somos+” expresó su repudio a las imágenes de represión: “No en nuestro nombre se está cometiendo este terrorismo de estado”. La plataforma exigió la liberación inmediata de los detenidos de la República de Annobón y una disculpa pública del régimen por los daños causados.

Además, pidió declarar al régimen de Malabo como negacionista del cambio climático y suspender su membresía en foros ambientales, privándolo de voz y voto. La coordinadora en funciones de “Somos+” concluyó el comunicado reafirmando su compromiso con la defensa de los derechos humanos y el medio ambiente, y llamando a la comunidad internacional a tomar medidas contra las acciones del régimen de Malabo.

Tras varios experimentos con dinamita en distintos puntos del territorio annobonés, y las amenazas de las autoridades del régimen de volar la isla si continuaba el apoyo al movimiento independentista, el régimen de Teodoro Obiang Nguema ha decidido cambiar de estrategia, prometiendo la construcción de una carretera tras cincuenta y seis años de abandono.

En ese marco, los residentes advirtieron que los contenedores que el régimen de Guinea Ecuatorial trasladó recientemente a Annobón bajo la excusa de extraer áridos podrían tener un plan oculto. Es que el General Pedro Eyene Nguema, quien hizo volar la armería de Nkuantoma en la ciudad de Bata, es ahora el jefe militar al que Obiang ha confiado las llaves de los explosivos, lo que despierta la profunda preocupación de la población.

A raíz de ello, el pueblo de Annobón envió una delegación al gobernador de facto, Faustino Edu Michá, para manifestarle su desacuerdo con toda esta maniobra, dejando en claro que los annoboneses no permitirán que las empresas de Obiang vuelvan a dinamitar ningún palmo de la isla. Esto se debe a que la extracción de minerales y su venta clandestina en Europa no solo significaron una violación flagrante a la soberanía de la República de Annobón, sino que además, en ocasiones anteriores, no implicaron ningún tipo de beneficio para los habitantes de la isla.

Edu Michá, temiendo informar lo sucedido a Obiang, en más de una ocasión solicitó que los annoboneses le redactaran una carta directamente para informar su voluntad de que el régimen abandone definitivamente la isla y cese con estas detonaciones que atentan contra la sostenibilidad del territorio. A pesar de ello, Edu Michá prefiere optar por archivar dichas misivas, obviando remitirlas a su real destinatario, y en otras ocasiones finge estar enfermo para no recibir en audiencia a la delegación representante del pueblo annobonés.

Justamente, este miércoles, un nutrido grupo de habitantes concurrió a la delegación del régimen ocupacional y el gobernador Edu Michá, al verlos, decidió encerrarse en su despacho como un niño indefenso. Luego, en forma cobarde, envió a su secretaria a decir que no hablaría directamente con este grupo de habitantes sino a través de una delegación.

La táctica recuerda a acciones previas sufridas en la isla de Fernando Poo, donde se introdujeron bueyes con propósitos similares provenientes de Nigeria. En aquel entonces, la iniciativa apuntó a utilizar estos animales para desbosquear y establecer asentamientos ilegales, reflejando estrategias históricas utilizadas en otros contextos como en Nigeria contra los Biafreños en 2013.

Ahora, el gobierno de Annobón ha alertado a sus ciudadanos sobre los riesgos de esta estrategia, destacando el objetivo de comprometer la seguridad alimentaria al permitir que los caballos ingresen en las zonas de cultivo y consuman los tubérculos y frutas esenciales para la subsistencia. Este enfoque podría forzar a la población de Annobón a abandonar su territorio, facilitando una ocupación militar.

En ese marco, el Primer Ministro de la República de Annobón, Orlando Cartagena Lagar, lamentó: “Los colonos negros de Guinea Ecuatorial están siendo peores que sus antecesores blancos, que les han legado este poder colonial subsidiario, habida cuenta que ya les han superado en maldad, destrucción y corrupción”.

La introducción de estas especies invasoras, ajenas al ecosistema local, podría tener consecuencias catastróficas, compitiendo por recursos y poniendo en riesgo la biodiversidad de la isla. Annobón, reconocida por su resistencia histórica, enfrenta un nuevo desafío en su lucha por la independencia y la preservación de su entorno natural.

El gobierno de la República de Annobón ha instado a la población a tomar precauciones adicionales con respecto a la seguridad de sus plantaciones y cultivos, advirtiendo sobre el riesgo de que estas acciones conduzcan a un retroceso en el precario desarrollo agrícola y pongan en peligro la seguridad alimentaria de los annoboneses.

El impacto de estas actividades extractivas ha sido devastador para la población local. Las explosiones, que sacuden los cimientos de la isla, obligan a los habitantes a refugiarse en la playa durante las detonaciones. Las viviendas se derrumban y la calidad de vida se deteriora día a día. La roca que sostiene el lago de la isla, crucial para el suministro de agua, está a punto de colapsar debido a la explotación subterránea, lo que podría desencadenar una catástrofe sin precedentes.

Las consecuencias ambientales son alarmantes. Las zonas que antes eran fértiles y productivas ahora son terrenos baldíos, incapaces de sostener cualquier tipo de cultivo. Este saqueo de recursos no solo perjudica la economía local, sino que también amenaza la frágil seguridad alimentaria de la población annobonesa. La pequeña extensión de la isla, de apenas 17 kilómetros cuadrados, agrava la situación, haciendo que cada pérdida de tierra cultivable sea un golpe significativo para los habitantes.

El régimen de Guinea Ecuatorial ha mostrado un desprecio total por el bienestar de Annobón y su gente. La extracción de recursos beneficia exclusivamente a la etnia Fang, que detenta el poder, dejando a los annoboneses en una situación de vulnerabilidad extrema.

Recientemente, AMBÔ LEGADU ha publicado un artículo destacando la introducción de una maquinaria perforadora para extraer aguas subterráneas en la isla, ignorando la necesidad urgente de conservar los recursos naturales y avasallando la soberanía de Annobón. Además, se ha constatado la importación irresponsable de especies invasoras como caballos, serpientes venenosas y cocodrilos, que han alterado el delicado equilibrio ecológico de la isla.

Orlando Cartagena Lagar, Primer Ministro de la República de Annobón, ha declarado: «El régimen de Guinea Ecuatorial está saqueando nuestra tierra y destruyendo nuestro patrimonio natural sin remordimientos ni consideración por las consecuencias devastadoras». Esta declaración refleja la frustración y la desesperación del pueblo annobonés ante la agresión continua y la falta de acción por parte de la comunidad internacional.

Es imperativo que la comunidad global intervenga de manera urgente para detener estos abusos ambientales y proteger a Annobón de la explotación desenfrenada. La lucha por la independencia de la República de Annobón no solo es una cuestión de soberanía política, sino también de justicia ambiental y respeto por la biodiversidad global. La isla, con su rica historia y su biodiversidad única, merece ser salvaguardada y protegida para las generaciones futuras.