Informaciones recientes revelan nuevas detenciones en la isla, entre ellas la del Sacristán Mayor. El motivo de su arresto es tan inaudito como cruel: participar en la organización de celebraciones tradicionales para pedir la lluvia, un acto de fe desesperado ante la extrema aridez y la escasez de agua que asfixia a la población.

El mensaje del régimen es claro: incluso el rito de supervivencia y la preservación de la identidad pueden convertirse en motivo de persecución.

En Annobón, incluso rezar por lluvia puede convertirse en delito.

Este episodio confirma lo que los annoboneses denuncian desde hace años: la política del Estado hacia la isla no es simplemente de abandono, sino de control cultural, aniquilación identitaria y represión sistemática.

De la defensa del territorio a la persecución cultural

El actual ciclo de violencia se intensificó en julio de 2024, cuando la población se movilizó pacíficamente para denunciar las detonaciones utilizadas en las canteras. Las explosiones estaban provocando derrumbes de viviendas, contaminación de manantiales y daños graves en los ecosistemas de la isla.

La respuesta del régimen fue inmediata y desproporcionada:

• Detenciones arbitrarias.

• Intimidaciones y torturas.

• Traslado de detenidos al continente.

• Un apagón total de Internet y telefonía que mantiene a Annobón incomunicada hasta hoy.

En julio de 2025, el Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de la Organización de las Naciones Unidas (Opinión 13/2025) reconoció oficialmente estas violaciones, exigiendo al Estado el cese de las persecuciones y el respeto a los derechos del pueblo annobonés.

Lejos de corregir su política, el régimen ha profundizado la represión.

Las recientes detenciones muestran que el objetivo ya no es únicamente silenciar la protesta social. Ahora también se intenta controlar la vida cultural y espiritual de la comunidad.

Una espiritualidad que forma parte de la identidad de la isla

Las ceremonias por las que ha sido detenido el Sacristán Mayor no son simples actos religiosos.

En Annobón, la vida espiritual está profundamente ligada a la historia y a la identidad del pueblo. Las celebraciones religiosas forman parte de una memoria colectiva que durante siglos ha integrado el cristianismo heredado del mundo portugués con tradiciones africanas y atlánticas.

El cristianismo annobonés no es una copia europea. Es una tradición que se desarrolló en comunidad, transmitida durante generaciones en latín, portugués antiguo y en la lengua criolla de la isla, el fa d’ambô.

Perseguir estas celebraciones significa atacar uno de los pilares que sostienen la cohesión social de la comunidad.
No se persigue solamente una ceremonia. `Se intenta debilitar una memoria colectiva.

Un patrón histórico de control cultural

La historia de Annobón muestra que este tipo de control cultural no es nuevo.

La isla ya poseía una vida cristiana profundamente arraigada antes de la colonización española. Durante siglos, los annoboneses desarrollaron una espiritualidad propia, profundamente comunitaria y vinculada a sus formas culturales africanas.

El colonialismo español intentó reformatear esa tradición e imponer el molde del catolicismo imperial. Se introdujeron nuevas estructuras religiosas, nuevas normas sociales e incluso nuevos apellidos.

Familias con nombres criollos como Tompep fueron rebautizadas con apellidos españoles como Cartagena, Segorbe, Huesca o Badajoz.

Uno de los episodios más recordados de ese periodo fue el traslado de la iglesia local al cementerio, un hecho que muchos annoboneses interpretan como símbolo del lugar marginal que ocupaba la comunidad dentro del orden colonial.

Sin embargo, la memoria popular conserva otra lectura: la iglesia fue llevada al cementerio, pero la fe annobonesa nunca murió.

Annobón, una colonia doméstica

Hoy, bajo el régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, muchos observadores consideran que Annobón funciona como una colonia doméstica dentro del propio Estado de Guinea Ecuatorial.

La isla enfrenta simultáneamente:

• Aislamiento informativo

• Represión política

• Abandono educativo y pastoral

• Destrucción ambiental

• Criminalización de tradiciones culturales

Actualmente, Annobón cuenta con un solo sacerdote para toda la isla, una única parroquia y ninguna misión religiosa ni escuela católica desde la expulsión, a principios de los años noventa, de las Hermanas Claretianas – Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María.

La fe de la comunidad sobrevive, pero prácticamente sin apoyo institucional.

Mientras tanto, las tradiciones de otros pueblos de Guinea Ecuatorial continúan desarrollándose con normalidad. En cambio, las tradiciones annobonesas son vigiladas, restringidas y ahora incluso criminalizadas.

Ese doble rasero resulta difícil de justificar.

Un pueblo con más de medio milenio de resistencia

La historia de Annobón es también la historia de una larga resistencia.

Durante siglos, los annoboneses tuvieron que enfrentarse a distintas potencias imperiales que intentaron controlar la isla. La comunidad defendió su territorio cuando fue atacado y logró preservar su libertad e identidad cultural.

Grabados históricos de expediciones francesas y holandesas de los siglos XVI y XVII ya documentaban la existencia de una comunidad cristiana y tradicional profundamente arraigada en Annobón, mucho antes de la presencia colonial española. Las imágenes muestran iglesias y ritos que prueban que la fe y la cultura annobonesa son pilares de un pueblo soberano en su identidad.

Ese contexto histórico contribuyó a que Annobón permaneciera durante largos periodos, aunque de manera nominal, dentro de la órbita portuguesa. Con el tiempo, Annobón terminaría convirtiéndose en una moneda de cambio en las negociaciones entre Portugal y España que culminaron en el Tratado de El Pardo de 1778, un acuerdo que influyó en la configuración colonial de la región que más tarde daría origen al territorio de la actual Guinea Ecuatorial.

Una historia que se extiende por más de medio milenio.

“Encarcelar a un hombre por rezar pidiendo agua es la prueba final de que Annobón es tratada como una colonia doméstica”, declaran fuentes de la comunidad.

El colonialismo dejó heridas profundas en las culturas africanas, en sus lenguas, sus ritos, sus memorias y sus formas de vida. Permitir hoy la destrucción de la cultura annobonesa sería aceptar que esa violencia continúe bajo otro nombre.

Un llamamiento urgente

Desde la República de Annobón exigieron la liberación inmediata del Sacristán Mayor y de todos los detenidos. Y advirtieron que la protección de la cultura y la fe no debe ser motivo de persecución y de cárcel. Finalmente, instaron a respetar las tradiciones, la memoria y el derecho a existir del pueblo annobonés.

La historia observa, y la aniquilación identitaria no será aceptada ni por los annoboneses ni por cualquier ciudadano que entienda el valor de la justicia y la diversidad africana.

Respetar las tradiciones del pueblo annobonés significa respetar su historia, su memoria y su derecho a existir como pueblo.

Estos actos tienen consecuencias.

La historia observa.

La memoria permanece. Durante demasiado tiempo los annoboneses han soportado abandono, represión y silenciamiento.

Cada nueva detención, cada intento de borrar la cultura del pueblo Ambô, refuerza una convicción que hoy se escucha cada vez con más fuerza en la isla.

Un pueblo no puede sobrevivir si se le obliga a renunciar a lo que es. Ayer nuestros ancestros defendieron la tierra de invasiones externas; hoy, las nuevas generaciones defienden su dignidad. Y cuando un Estado llega a encarcelar a un Sacristán por organizar ceremonias para pedir lluvia, queda claro que el problema ya no es administrativo ni político.

El problema es la libertad de un pueblo.

Annobón resiste.

El mandatario ecuatoguineano no compareció personalmente y estuvo representado por su procuradora, en una audiencia que ya anticipaba la falta de acuerdo y que constituye el paso previo obligatorio antes de una eventual querella criminal por calumnias e injurias en España.

La ausencia del jefe de Estado se produce en un contexto de creciente tensión judicial con tribunales españoles. En las últimas semanas, la Audiencia Nacional volvió a quedar en el centro de la escena tras el nuevo plantón de altos cargos del régimen —entre ellos el hijo del mandatario— citados a declarar por presuntos delitos de terrorismo, secuestro y torturas en una causa que permanece abierta.

Tras la audiencia en Valencia, Cartagena difundió un comunicado en el que sostuvo que la acción judicial tiene una “motivación estrictamente política” y constituye “una forma de intimidación judicial ejercida por un dirigente que permanece en el poder desde 1979 al frente de una de las dictaduras más prolongadas, feroces y criminales del mundo”.

En el texto, el dirigente annobonés explicó que la demanda le exige retractarse de “supuestas calumnias e injurias”, publicar la rectificación en los mismos medios y abonar “una indemnización de 1 millón de euros”, además de costas estimadas en 5.000 euros. “Resulta profundamente cínico alegar que dicha indemnización tendría como destino el bienestar del pueblo guineecuatoriano”, afirmó.

Cartagena también manifestó su “profunda preocupación” por su seguridad personal y la de su familia, y recordó que fue “torturado por militares que actúan bajo órdenes del poder”, lo que —según expresó— lo obligó a abandonar Guinea Ecuatorial y le dejó “secuelas psicológicas y físicas”.

“El acto de conciliación concluyó sin avenencia entre las partes”, señaló en el comunicado, en un episodio que lejos de clausurar la disputa profundiza un conflicto de largo aliento: de un lado, un mandatario que lleva más de cuatro décadas en el poder; del otro, un dirigente en el exilio que, a fuerza de denuncias y exposición internacional, consolida su protagonismo como referente de la causa annobonesa y transforma cada instancia judicial en un nuevo capítulo de esa confrontación prolongada.

El dictador ecuatoguineano —que no comparecerá personalmente— estará representado por su procuradora, Laura Argentina Gómez Molina, bajo el patrocinio del exmagistrado de la Audiencia Nacional Javier Gómez Bermúdez. La acción fue presentada el 6 de octubre de 2025 y constituye el paso previo obligatorio antes de una eventual querella criminal por calumnias e injurias.

Inicialmente fijada para enero, la audiencia fue reprogramada para esta semana por cuestiones formales de notificación, según consta en la documentación judicial que se adjunta al presente artículo.

Un intento de silenciamiento

En su solicitud, Obiang exige que Cartagena:

• Se retracte públicamente de sus declaraciones.
• Reconozca como falsas las acusaciones vertidas.
• Difunda la rectificación en los mismos canales donde realizó las manifestaciones.
• Abone una indemnización de 1.000.000 de euros por presunto daño reputacional.
• Asuma las costas del procedimiento, estimadas en 5.000 euros.

El representante del pueblo annobonés adelanto que todos las exigencias serán negadas de plano, por lo que la defensa del dictador avanzará con una querella penal en España.

Desde la perspectiva annobonesa, la mediación propiciada por el régimen de Guinea Ecuatorial no es un simple trámite jurídico, sino una estrategia de presión destinada a trasladar el eje del debate: de las denuncias por violaciones sistemáticas de derechos humanos hacia una discusión penal sobre el presunto honor del dictador más longevo del mundo.

Cartagena, exiliado en España desde los años noventa y trabajador de oficio carpintero, no percibe salario por su rol político. El contraste entre la estructura estatal que respalda al mandatario africano y la situación personal del dirigente annobonés refuerza la dimensión política del conflicto.

El trasfondo internacional

La audiencia se produce en paralelo a una ofensiva judicial impulsada por la República de Annobón en el plano internacional. Vale recordar que, en agosto de 2025, durante una gira en Argentina, Cartagena presentó ante la Justicia Federal una denuncia por crímenes de lesa humanidad invocando el principio de jurisdicción universal. La presentación sostiene la existencia de un patrón sistemático de persecución contra el pueblo annobonés desde 1968.

Diversos informes internacionales, incluidos reportes de la Organización de las Naciones Unidas, Amnistia Internacional y Access Now, han documentado vulneraciones de derechos en el país africano, contexto que da marco a la disputa.

David contra Goliat, en sede judicial

La escena vuelve a remitir a la metáfora clásica: de un lado, un jefe de Estado que gobierna desde hace más de cuatro décadas y activa una ofensiva judicial en Europa atrincherado en su sillón ubicado en la nueva capital; del otro, un carpintero que se convirtió en el representante de un pueblo maltratado durante siglos. 

Lo que se dirime este miércoles no es únicamente una conciliación civil previa a una querella. En juego está también la credibilidad institucional del sistema judicial español frente a un planteo que trasciende el ámbito estrictamente personal del honor. La audiencia pondrá a prueba cómo se posiciona la Justicia ante una acción impulsada por un dictador que invoca la defensa de su reputación mientras enfrenta denuncias internacionales por violaciones graves a los derechos humanos.

El alcance simbólico del acto excede a las partes: interpela el delicado equilibrio entre la tutela del honor y la protección de la libertad de expresión cuando se trata de acusaciones vinculadas a hechos de relevancia pública y política internacional. La audiencia será, en definitiva, un punto de inflexión en una disputa que ya trascendió fronteras y que difícilmente se agote en una sala judicial de Valencia.

La iniciativa, presentada por Adrián Santarelli y aprobada por el cuerpo esta semana, marca un posicionamiento firme en favor del pueblo annobonés, cuya situación viene siendo denunciada por organizaciones internacionales de derechos humanos y por la propia comunidad en el exilio.

Un repaso histórico que llega al presente

El proyecto aprobado incluye un recorrido por los antecedentes coloniales e institucionales que explican el actual escenario humanitario. Entre los pasajes más contundentes, se encuentra la referencia al abandono crónico de la isla por parte del régimen ecuatoguineano: “El abandono y aislamiento de su población desde 1968 por parte del gobierno central de Guinea Ecuatorial ha derivado en la actual crisis sanitaria, con la población infantil como la más afectada”.

La declaración también recuerda episodios de extrema gravedad a lo largo del siglo XX, como la ausencia total de asistencia durante las epidemias de cólera y sarampión de 1973 y 1974, así como la deportación forzada de hombres annoboneses: “La represión y deportación forzada, ante cualquier intento de solicitud de ayuda internacional, de todos los hombres annoboneses a la isla de Fernando Poo […] con la consecuente vulnerabilidad de mujeres y niños a los abusos de toda índole”.

Denuncia de militarización, censura e incomunicación

El texto también incorpora denuncias recientes sobre el incremento del personal militar y la imposición de un silencio informativo absoluto sobre Annobón. Una frase resulta especialmente alarmante: “El aumento del personal militar y la incomunicación forzada de la isla, en el marco de múltiples amenazas si no se renuncia al apoyo al Movimiento de Liberación de Annobón ‘Ambô Legadu’”.

Además, menciona el contrato impulsado por el gobierno central para transformar la isla en “un vertedero de residuos tóxicos y nucleares”, una iniciativa ampliamente rechazada por la comunidad annobonesa y organizaciones medioambientales.

Reconocimiento explícito al proceso de autodeterminación

La declaración reconoce también el camino institucional emprendido por Annobón: “En 2021 se sentaron las bases para la declaración unilateral de independencia y […] se estableció un gobierno autónomo que incluyó la creación de un comité constitucional y la redacción de una constitución para la futura República”.

Asimismo, recuerda que en mayo del año 2024 Annobón se integró formalmente en la Organización de Naciones y Pueblos No Representados (UNPO), con sede en La Haya.

Un gesto político con impacto internacional

El pronunciamiento del Senado bonaerense funciona como un mensaje directo hacia la comunidad internacional, en particular a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y a organismos de derechos humanos. El cierre del proyecto lo expresa con claridad: “La isla de Annobón se prepara así para afirmar su identidad única en el escenario mundial como una nación soberana y libre”.

Una declaración que rompe el silencio

La aprobación del proyecto constituye un respaldo institucional de enorme trascendencia en un momento en que el pueblo annobonés lucha por sobrevivir a una necropolítica implacable que administra la vida y la muerte de sus habitantes, imponiendo un genocidio lento que avanza sin estridencias pero con una devastación constante y calculada.

En Annobón, la vida se ve amenazada cada día por un ecocidio que devora la isla, un terrorismo medioambiental que dinamita montes y hogares, torturas, secuestros, violaciones contra mujeres y niñas, deportaciones forzadas, hambruna y una falta absoluta de infraestructuras básicas: sin escuelas, sin agua potable, sin saneamiento, sin atención médica, sin telecomunicaciones. Todo ello acompañado de una incomunicación forzada que aísla a la población del resto del mundo.

A ello se suma una de las expresiones más crueles de violencia estatal: una ingeniería poblacional destinada a alterar la composición demográfica, diluir la identidad colectiva y quebrar la continuidad histórica del pueblo annobonés.

Esta violencia no es accidental: es el método. Es la estrategia con la que el régimen de Guinea Ecuatorial, liderado por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y su hijo Teodorín Nguema Obiang Mangue, busca someter a Annobón: destruyendo su territorio, negándole los medios esenciales para vivir con dignidad, desmantelando su tejido social y avanzando deliberadamente hacia la aniquilación de la identidad annobonesa.

Cada árbol arrancado, cada cantera que se abre, cada familia separada, cada niño sin agua ni educación, cada voz silenciada forma parte de un mismo proyecto de desposesión y borrado cultural.

Un acto de humanidad frente a quienes intentan extinguirla

Por eso, esta aprobación es, en sí misma, una afirmación de humanidad frente a quienes intentan extinguirla. Es una señal clara de que el mundo empieza a mirar hacia una isla a la que han querido condenar al silencio, pero que sigue defendiendo, con dignidad, memoria y coraje, su derecho a existir.

Annobón resiste. Y el mundo, por fin, comienza a escucharla

La solicitud fue presentada por el presidente de la red, Fernando Gray, en una carta dirigida a la coordinadora residente de Naciones Unidas en Argentina, Claudia Mojica, fechada el 6 de noviembre de 2025.

En la misiva, Mercociudades expresa que acompaña “la denuncia efectuada por el Primer Ministro de Annobón en el exilio ante el Grupo de Trabajo sobre Detenciones Arbitrarias del Consejo de Derechos Humanos”, que derivó en la resolución del 12 de mayo de 2025 donde la ONU condenó a Guinea Ecuatorial por la detención arbitraria de 37 ciudadanos annoboneses durante la represión ejercida en la isla.

No obstante, el organismo advierte que las violaciones continúan profundizándose: “Conforme informes internacionales, continúa la sistemática violación de los derechos humanos. La población de la isla sufre arbitrarias privaciones de la libertad, en medio de una intensificación de restricciones a la libertad de expresión, de prensa, control del derecho de reunión y movimiento”.

La carta también señala los graves daños ambientales y sociales que padecen los annoboneses como consecuencia de actividades ilegales y prácticas contaminantes: “El impacto de la degradación ambiental, como efecto de haber sido receptora de residuos tóxicos, y actividades extractivas ilegales, reduce el área cultivable y el suministro de agua potable, con la consecuente inseguridad alimentaria, incremento de enfermedades, desigualdad y pobreza crónica”.

Frente a este cuadro, Mercociudades insta a Naciones Unidas a no mantener silencio ante lo que describe como “flagrantes violaciones de derechos fundamentales”, y solicita explícitamente “la conformación de una misión internacional de observadores a fin de investigar las referidas violaciones y garantizar a la población sus derechos sin discriminación alguna”.

Finalmente, la Red Mercociudades cierra el documento expresando su plena disposición a colaborar con la ONU para avanzar en la protección de los derechos humanos del pueblo annobonés. 

La actividad —abierta y gratuita, con inscripción previa— se llevará a cabo el miércoles 26 de noviembre a las 18:00 hora argentina (22:00 hora española) a través de Google Meet. Se puede acceder al formulario de inscripción vía https://www.ude.edu.ar/eventos/jornada-academica-sobre-derechos-humanos-y-autodeterminacion-en-africa-el-caso-de-annobon/. 

Un espacio para debatir la crisis annobonesa

El conversatorio surge en el marco de la creciente atención internacional sobre la República de Annobón, cuyo pueblo ha denunciado marginación, explotación económica, detenciones arbitrarias, torturas y desapariciones forzadas bajo el régimen de Guinea Ecuatorial. La situación se agravó especialmente entre 2024 y 2025, cuando las demandas de autonomía y justicia desencadenaron una ofensiva represiva contra la población civil.

La preocupación global escaló luego del reciente pronunciamiento del Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de la Organización de las Naciones Unidas, que exigió la inmediata liberación de detenidos, investigaciones independientes sobre las violaciones de derechos humanos y el respeto del derecho internacional.

La UDE enmarca esta iniciativa en la defensa de los derechos humanos y la necesidad de visibilizar situaciones de extrema vulnerabilidad en territorios periféricos del sistema internacional.

Un debate necesario: historia, geopolítica y resistencia

El encuentro permitirá revisar no solo la crisis actual, sino también la historia particular de Annobón: antigua colonia portuguesa y luego española, llegó a depender administrativamente del Virreinato del Río de la Plata, lo que explica los vínculos históricos que hoy reavivan el interés académico y político de instituciones argentinas.

La jornada propone una lectura interdisciplinaria sobre:

• los procesos de independencia y autodeterminación en África Occidental,
• los límites jurídicos de la soberanía en contextos de violaciones masivas,
• y el rol de la cooperación internacional frente a regímenes autoritarios como el de Teodoro Obiang.

Expositores

• Orlando Cartagena Lagar: Primer Ministro del Gobierno de la República de Annobón.. Recientemente visitó Buenos Aires y Montevideo, donde ha mantenido reuniones con legisladores, organizaciones de derechos humanos y especialistas en derecho internacional para exponer la dramática situación de su pueblo.
• Aitor Martínez: Abogado especializado en derecho internacional y derechos humanos. Representante del caso Annobón ante Naciones Unidas. Autor de “El derecho de autodeterminación de los pueblos en el siglo XXI. La secesión-remedio como consecuencia de graves violaciones de derechos humanos”. Ejerce como abogado de Julian Assange, fundador de WikiLeaks, desde más de diez años. 
• Silvia Perazzo: Historiadora. Especialista en Historia de África Contemporánea y presidenta de la Asociación de Naciones Unidas en Argentina (ANU-AR), desde donde se organizan iniciativas como los Modelos de Naciones Unidas, surgidos en la Universidad de Harvard en 1948.

Moderación: Magíster Federico Cerri Martínez, Secretario de Investigación y Coordinador de la Licenciatura en Ciencia Política (UDE).

Un aporte académico con impacto humanitario

La jornada se presenta como una instancia de alto valor institucional, tanto por la calidad de sus expositores como por la urgencia de la problemática abordada. La UDE subraya que el objetivo principal es promover el debate informado, el compromiso ético y la visibilización de las violaciones de derechos humanos que sufre Annobón.

La invitación está dirigida a estudiantes, docentes, investigadores, especialistas en relaciones internacionales y a toda persona interesada en los procesos emancipatorios contemporáneos.

La isla de Annobón es una pequeña provincia insular, anexada como parte de Guinea Ecuatorial, con una cultura criolla afroportuguesa distintiva, moldeada por siglos de aislamiento y la fusión de influencias africanas y portuguesas. Bajo el régimen autoritario de Guinea Ecuatorial, que conduce el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ha sufrido décadas de penurias marcadas por la pobreza extrema, la alta militarización, la escasez de recursos esenciales y el abandono sistémico. Las comunidades annobonesas denuncian un trato injusto y persistente por parte del gobierno central y un deterioro constante de las condiciones de vida, desafíos que se han agudizado drásticamente en los últimos años.

La comunicación de la UNPO a los Procedimientos Especiales en 2024 destacó violaciones continuas, como la degradación ambiental y el vertido de residuos; deficiencias en la infraestructura; aislamiento y exclusión sistémicos; discriminación y violencia; y detenciones arbitrarias y represión política, incluyendo restricciones a la libertad de expresión y de prensa, así como la injerencia en la libertad de reunión y de circulación. Reveló cómo, en julio de 2024, ante la creciente destrucción ambiental y su impacto en la salud y los medios de subsistencia, los residentes annoboneses y los defensores de los derechos humanos publicaron un manifiesto exigiendo la intervención del gobierno. En lugar de responder a las preocupaciones de la comunidad, las autoridades cortaron los servicios de telefonía móvil e internet en la isla, aislando a la población del mundo exterior.

Poco después, las fuerzas de seguridad detuvieron a 42 miembros de la comunidad, entre ellos líderes que apoyaban el manifiesto y participaban en manifestaciones pacíficas. Tres meses más tarde, solo cinco de las detenidas, todas mujeres mayores, fueron liberadas, acusadas de rebelión y violación de derechos fundamentales. En junio de 2025, el Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de las Naciones Unidas emitió una declaración formal condenando las detenciones y clasificándolas como arbitrarias según las categorías I, II, III y V de su sistema de clasificación. La opinión del grupo de trabajo propició la liberación de los 37 miembros restantes de la comunidad, lo cual fue celebrado por la UNPO. Sin embargo, un año después de las detenciones arbitrarias, testigos siguen denunciando una mayor militarización, intimidación y abusos por parte de las unidades militares desplegadas.

En respuesta a las cuestiones planteadas por la UNPO, nueve titulares de mandatos de la ONU —entre ellos los Relatores Especiales sobre el medio ambiente, la reunión pacífica y la asociación, la vivienda, las cuestiones de las minorías, los defensores de los derechos humanos, los desechos peligrosos y el agua y el saneamiento—, junto con dos Grupos de Trabajo, emitieron Cartas de Asesoramiento Conjunto (JAL, por sus siglas en inglés) al gobierno de Guinea Ecuatorial y a SOMAGEC en agosto de 2025. Ambas cartas plantearon las mismas preocupaciones: la degradación ambiental, la extracción irregular de minerales, las detenciones arbitrarias y el impacto negativo en la salud, los medios de subsistencia y los derechos fundamentales de la comunidad annobonesa. Los titulares de mandatos subrayaron la urgente necesidad de rendición de cuentas, consulta con las comunidades afectadas y la implementación de medidas regulatorias y de protección adecuadas.

Los JAL destacaron que la situación alcanzó un punto crítico debido a las actividades de la constructora SOMAGEC, dirigida por el multimillonario Roger Sahyoun, que opera en la isla desde 2007. Si bien SOMAGEC presenta infraestructura militar -puesta al servicio de la elite gobernante- como contribuciones positivas, los expertos de la ONU advirtieron que el uso de explosivos, la extracción incontrolada de piedra y la ausencia de evaluaciones de impacto ambiental por parte de la empresa han generado serias preocupaciones sobre la degradación ambiental en curso.

Estas actividades han destruido tierras agrícolas, provocando inundaciones repentinas, poniendo en peligro la supervivencia del lago Mazafín y contaminando fuentes de agua esenciales para la comunidad. Además, señalan que los proyectos de agua potable de SOMAGEC no cumplen con los estándares básicos de calidad, lo que obliga a los residentes a realizar largos recorridos hasta los ríos para obtener agua que, si bien sigue siendo insegura, se considera menos peligrosa que la que se les proporciona.

La UNPO acoge con beneplácito las JAL como un paso necesario hacia la rendición de cuentas y condena enérgicamente la negación de cualquier irregularidad por parte de SOMAGEC en su carta de respuesta, así como la falta de respuesta del Estado de Guinea Ecuatorial. Asimismo, celebra la creciente atención que la comunidad internacional presta a la degradación ambiental y las violaciones de derechos humanos en Annobón. Recientemente, la diputada argentina Lourdes Arrieta impulsó un proyecto de declaración que condena enérgicamente la escalada militar sin precedentes, las detenciones arbitrarias y la degradación ambiental en Annobón, convirtiéndose así en el primer Estado del mundo en hacerlo públicamente.

La UNPO persistirá en atraer la atención mundial sobre estas preocupaciones y abogar por soluciones reales a las dificultades que enfrenta la comunidad annobonesa.

Bajo el lema “Afrodescendientes: Fuerza de transformación social. Reconocimiento y justicia reparativa”, el evento reunió a líderes políticos, académicos, diplomáticos, activistas y representantes de organismos internacionales para debatir los principales desafíos de las comunidades afrodescendientes en el siglo XXI.

Entre las figuras más destacadas se encontraban Epsy Campbell (Costa Rica), primera Presidenta del Foro Permanente Afrodescendiente de la Organización de ls Naciones Unidas; Ibrahim Mayaki, ex Primer Ministro de Níger; Doudou Diène de la UNESCO; Michaella Moua, Coordinadora Contra el Racismo de la Comisión Europea; y representantes del Senado de España, la Organización Internacional para las Migraciones (ONU Migración) y la Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI).

La Conferencia contó con el patrocinio de Afro Hispanos e Inmobiliaria Ponce López y la cofinanciación de la Unión Europea. Su organización fue posible gracias al apoyo del Gobierno de España, a través del Ministerio de Igualdad, el Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones y el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación.

Además participaron de la organización el Senado de España, el Center for African and African Diaspora Advancement (CEADA), el Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia (OBERAXE) y la Coalición Global contra el Racismo. A ellos se suman otras entidades de la sociedad civil y del ámbito académico como África Activa, Kwanzaa, Proyecto Afrodescendencia México, Global Black y el Centro de Estudios del Pensamiento Africano y la Diáspora (CEDET).

Durante cuatro días de sesiones en el Museo Nacional Centro de Arte Reina Sofía y el Palacio del Senado Español, los asistentes abordaron temas como los derechos humanos de los pueblos afrodescendientes, las reparaciones históricas, el panafricanismo en el nuevo contexto geopolítico y la lucha contra el racismo estructural, temas que calan profundamente en la causa del pueblo annobonés.

La presencia del Primer Ministro, Orlando Cartagena Lagar, en AfroMadrid 2025 representa un importante reconocimiento internacional a la República de Annobón y a su compromiso con la igualdad racial, la justicia social y el fortalecimiento de las identidades afrodescendientes en el mundo.

“Annobón en la casa. La voz que no se calla. Raíces de mi tierra retumbando en la batalla”, abre una de sus canciones más emblemáticas. En cada verso, Velcro Prod transforma la represión y el silencio en ritmo y poesía, hablando por un pueblo que “jamás será vencido”.

Annobón no olvida

En este tema, convertido ya en un himno de resistencia, Velcro Prod canta: “Nos metieron en ruletas, sangre en cada esquina. Pero el pueblo no se rinde, su fuerza se destina”. El rapero denuncia el abandono de la isla y el silencio internacional ante las violaciones de derechos humanos: “España nos metió en medio de esta ruleta rusa con el dictador que más dolor usa”. La canción cierra con un mensaje de dignidad colectiva: “Annobón no se vende, Annobón no se rinde. Annobón resiste para siempre”.

Las mentiras de Teodorín

Velcro Prod dedica esta pieza a desmontar la farsa del heredero del régimen. Desde el primer verso, ridiculiza su megalomanía: “Aquí tenéis a vuestro vicepresidente, Teodorín, cabeza hueca fanfarrón, haciendo el ridículo en la ONU”. Y con ironía corrosiva, repite una y otra vez: “No eres tan importante”. La letra contrasta el lujo del clan Obiang con la miseria del pueblo: “Navidad con banquetes de cebú, Teodorín fanfarrón se ríe del pueblo brindando oro y champán. Mientras el pueblo mastica chícharo podrido”.

Annobón no se arrodilla

Con un tono de desafío, este tema reafirma el espíritu del pueblo annobonés frente a la represión. Velcro Prod rima con determinación: “Aunque cargue cadenas, aunque viva en pobreza, Annobón está de pie con coraje y con razón”. Cada verso funciona como consigna política y espiritual: la música como acto de resistencia.

Annobón resiste

El título lo dice todo. Velcro Prod vuelve a poner en palabras la tenacidad de su pueblo: “La justicia llegará aunque tarde en aparecer. Annobón resiste y jamás va a caer”. En esta canción se entrelazan las historias de los detenidos, los exiliados y la solidaridad internacional: “Gracias Argentina, Uruguay y la hermandad que dieron voz al grito de toda esta verdad”.

Libertad Pa’ Annobón

Una de las piezas más emotivas del repertorio. Con un tono más melódico, Velcro Prod grita: “Libertad pa’ mi tierra, justicia pa’ mi gente”. El tema funciona como plegaria y como himno, una canción que tranquilamente podría sonar en cada marcha o concentración por los presos annoboneses.

Generación Z

En esta composición, el artista apunta al futuro: “Somos la generación que no teme, que graba, comparte y denuncia”. Velcro Prod interpela a los jóvenes annoboneses y al exilio digital: internet, música y redes como trincheras frente a la censura.

Una nueva voz para una causa antigua

En pocos días, Velcro Prod pasó de ser un nombre desconocido a un símbolo cultural de la resistencia. Su canal de YouTube se ha convertido en un archivo vivo de la lucha annobonesa: canciones que denuncian, educan y conmueven.

En su propia voz: “Este canto no es venganza, es justicia y memoria. Es un grito que se eleva y se escribe la historia”. Desde Annobón al mundo, Velcro Prod no sólo hace música: está reconstruyendo la identidad de un pueblo silenciado a través del arte.

“Me revisaron absolutamente todo lo que grabé. Y no solo eso, sino que me borraron material… empezaron a ver fotos personales mías, íntimas, y las borraban. Todas aquellas donde se ve el pueblo, donde se notaba la pobreza”.

El viajero contó que fue hostigado desde el primer día por el comisario local: “Me subió a su auto, me llevó hasta la residencia donde estaba parando, me pide el pasaporte, me empieza a interrogar… A partir de ahí no me los pude sacar más de encima. Todo el tiempo estaba marcándome la cancha”.

Según relata El Topo, la censura del régimen fue total: “Lo que dejaron de mi filmación fueron imágenes de la playa, alguna que otra de la plaza… No querían que haya imágenes que muestren pobreza. Buscan tapar el sol con la mano”.

Miseria, desabastecimiento y censura

El panorama que encontró en Annobón revela el aislamiento sistemático y hambre que viene siendo alertado por el Gobierno de la República de Annobón: “Las góndolas del supermercado están prácticamente vacías. No hay agua potable en las casas, la gente va con baldes a los manantiales. La electricidad solo funciona de 7:00 de la tarde a 5:00 de la mañana. Están desprovistos de todo”.

Además, agregó, la incomunicación es deliberada: “El internet no es que no llega: está cortado adrede. El año pasado hubo protestas por la situación de vida y el Estado guineano decidió cortarles el internet para que no tengan lazos con el extranjero. Es represión pura”.

Incluso quienes hablaron con él fueron perseguidos: “Todas las personas que hablaron conmigo al otro día fueron a declarar a la comisaría. Personas que me recibieron en su casa tuvieron que ir a explicar por qué me estaban albergando”.

Muerte por hambre

En otro lapso del video, El Topo contó una tragedia que le toco vivir en persona: “Me puse a charlar en la plaza y uno me cuenta que venía de un velorio de una persona que murió en el altamar pescando. ¿Qué le pasó? El tipo se sentía mal, pero de todas maneras salió a pescar”.

“Todos dirán: ‘Uy, pero cómo va a salir a pescar sintiéndose mal’. Y claro, ¿qué otra cosa iba a hacer si tenía que comer? Si no salía a pescar, se moría de hambre”, agregó.  Y resumió: “Sale a pescar, se descompone porque estaba vaya a saber uno teniendo qué enfermedad, muere en la lancha en altamar, lo tienen que traer. Bueno, todo un tema. Y el tipo tenía 53 años».

Tal y como lo cuenta El Topo, “no es solamente tener la infraestructura, sino también poder tener el plato de comida todos los días, cosa que en Anobón es un problema”.

Cáscara vacía

Otro de los contrastes más evidentes de la visita fue el único hotel de la isla, levantado como vitrina turística del régimen desde hace años y nunca inaugurado. Allí, en lugar de generar trabajo para los annoboneses, se emplea exclusivamente a personal extranjero.

A pocos metros, la otra presunta “obra de desarrollo” está reducida a un cascarón vacío: la fábrica de atún, que en teoría iba a dar empleo y dinamizar la economía local, permanece abandonada y sin actividad. Esto expone las falsas maniobras publicitarias del régimen, mediante las que aseguraban que la fábrica de atún se encontraba en plena producción.

Se trata, en suma, de dos símbolos del abandono: uno sirve para exhibir una falsa imagen de prosperidad hacia afuera, el otro es un monumento a las promesas incumplidas.

Abusos de poder

El propio comisario de la isla, que lo vigilaba de forma constante, protagonizó escenas alarmantes: “Pasabas 11:00 de la mañana y lo veías tomando cerveza con sus colegas policías en un bar. Manejaba el auto bebiendo alcohol y me decía: ‘Esto no es Europa’”.

Pero lo más grave: “Un día me viene a buscar en el auto y atrás había una chica. Le pregunto quién era y me dice: ‘Es una chica con la que ando’, pero dudo yo de la mayoría de edad de esa chica”.

El balance final del viajero argentino es contundente: “Bien no se vive. La población anobonesa tiene una calidad de vida bastante mala. No hay infraestructura, no hay comida, no hay internet, no hay libertad. El Estado debería mejorar la calidad de vida de la población, pero lo único que hacen es censurar, controlar y esconder la pobreza”.