1.- Participación y ausencias

Al acto fueron invitados, por tercer año consecutivo, numerosos actores políticos del colectivo Fang. Como era de esperar, no acudió ninguno. También fueron invitadas representaciones de los pueblos bubi, ndowé, saharaui, partidos políticos y miembros de la diáspora africana.

Nos acompañaron:

• Don Honorato Maho, en representación del pueblo bubi.

• Nieves González Sánchez, representante de FRENIGE en el extranjero, quien pudo vivir in situ el acto y constatar las reivindicaciones de soledad, abandono, discriminación y aislamiento del pueblo annobonés

• Doña Elisenda Paluzie, Vicepresidenta de la UNPO, quien pronunció un discurso de apoyo a la autodeterminación de Annobón e informó del respaldo institucional de la ONU: 9 relatores que cuestionan la dictadura de terror de Guinea Ecuatorial, en manos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde 1979 tras el golpe militar a su tío Francisco Macías Nguema.

La señora Paluzie alertó de la represión y persecución sistemática contra el pueblo annobonés, que lo sitúa al borde del riesgo existencial por un exterminio lento, institucionalizado y ejecutado progresivamente durante los últimos 58 años por las dos dictaduras que asolan el país. Síntesis: un Estado fallido en forma, fondo y desarrollo.

También nos acompañaron periodistas de distintos medios y responsables de Realpolitik, desplazados desde Argentina para cubrir este Acto Internacional de Annobón y hacer extensiva nuestra voz al espacio político y al pueblo hermano, al que deseamos una noche gloriosa en la final del mundial.

2.- Mensajes centrales del Gobierno de Annobón en el exilio

Los representantes del Gobierno salieron con la vestimenta tradicional, con la tela anudada al hombro derecho, como reclamo cultural y en solidaridad con los 39 annoboneses secuestrados y torturados por las fuerzas de ocupación colonial pamue-fang de Guinea Ecuatorial.

En sus intervenciones se centraron en:

• Los 50 años de la expedición de Kindjadja una hazaña que marcó el inicio de la lucha por existir del pueblo de Annobón, y la respuesta represiva de Guinea Ecuatorial: la amenaza de «hacer derramar un río de sangre y no pasará nada”, porque a “esta maldita isla hay que abandonarla y borrarla del mapa». 50 años de la Hazaña del Kindjadja y nada ha cambiado…todo ha ido de mal en peor desde 1968.

• La Ministra de Asuntos Sociales, Nemesia Cachina Zamora, denunció que no es un hecho aislado. Es un patrón continuado de discriminación y abusos: impiden el acceso al agua y a los alimentos y someten a la población a la miseria absoluta y sobre todo denunció las violaciones a mujeres y niñas como metodología de humillación.

• El Primer Ministro, Orlando Cartagena Lagar, denunció el aislamiento provocado por el corte de internet, la falta de comunicación y la ausencia de transporte marítimo y aéreo.

El Alzamiento del Remo es el símbolo de la resistencia del pueblo de Annobón frente a la ocupación colonial de Guinea Ecuatorial.

El 8 de julio, la Asamblea de Annobón en el exilio denuncia:

• Ocupación, represión y abandono impuestos por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

• Uso del hambre como arma de control.

• Secuestros, agresiones y violencia sexual infantil como mecanismos de deshumanización.

• El pueblo de Annobón afirma:

• No van a desaparecer.

• No aceptan la opresión.

• Defienden su tierra, mar, identidad y derecho a existir.

• Exigen justicia a la comunidad internacional, ONU y España. Denuncian que la indiferencia es complicidad.

• Estas reivindicaciones tienen un mensaje final: “Annobón no se rinde. Annobón no se borra. Annobón se levanta”.

3.- La consigna de nuestro pueblo ante la IV Asamblea

Finalmente, el Primer Ministro lanzó la consigna del IV Aniversario:

Frente a décadas de aislamiento, incomunicación, discriminación, invasión, desplazamientos forzados, amenaza de limpieza étnica, destrucción de nuestra identidad y una política de terror destinada a quebrar la voluntad del pueblo annobonés: ¡Rebeldía!

Frente al programa permanente de militarización, represión, dominación, abuso de poder y a la utilización del hambre, el aislamiento y el miedo como instrumentos de sometimiento contra nuestra población: ¡Rebeldía!

Frente a los secuestros, las detenciones arbitrarias, las torturas, los apaleamientos, la violencia sexual contra menores y las gravísimas violaciones de los derechos humanos denunciadas por nuestro pueblo: ¡Rebeldía!

Frente a quienes pretenden borrar nuestra lengua, nuestra cultura, nuestras tradiciones, nuestra memoria y nuestra condición de pueblo para sustituirlas por el silencio y la sumisión: ¡Rebeldía!

Frente a quienes creen que el miedo puede imponerse para siempre sobre la dignidad: ¡Rebeldía!

Pero nuestra rebeldía no nace del odio. Nuestra rebeldía nace del amor a Annobón. Es la rebeldía de un pueblo que se niega a desaparecer; la rebeldía de quienes defienden su tierra, su historia, su identidad y el derecho de las futuras generaciones a vivir libres de persecución y de miedo.

Que esta sea la consigna de la IV Asamblea Internacional del Pueblo de Annobón:

Frente a la opresión: ¡Rebeldía!

Frente al miedo: ¡Rebeldía!

Frente a la injusticia: ¡Rebeldía!

Frente a la dominación: ¡Rebeldía!

Frente al silencio impuesto: ¡Rebeldía!

Frente a cualquier intento de destruir al pueblo de Annobón: unidad, dignidad y rebeldía.
Ante la discriminación y los abusos: rebeldía.

Ante la injusticia, la invasión colonial extranjera y la impunidad: rebeldía.

4.- Cierre

Para finalizar, el Presidente de Annobón, Nando Palas Bahê, tendió la mano a los actores políticos de Guinea Ecuatorial, especialmente al colectivo pamue-fang, para acabar juntos con la dictadura que tanto daño hace a todos, y de forma salvaje y criminal por el odio profundo hacia el pueblo de Annobón.

El acto concluyó con un vino de honor y un almuerzo popular, seguido de una fiesta que se prolongó hasta bien entrada la noche del sábado. El presidente envió un mensaje claro al pueblo de Annobón: la lucha por la independencia no comenzó hace cuatro años ni se agota en la actual etapa política. “La demanda de la independencia de Annobón no data de solo cuatro años. Hoy estamos festejando el 50.º aniversario de esta lucha, y va más allá”, afirmó, al reivindicar la continuidad histórica de una causa atravesada por décadas de resistencia.

También dejó en claro que el reclamo annobonés no está dirigido contra otros pueblos, sino contra un sistema de dominación que niega sus derechos fundamentales. “Annobón está pidiendo simplemente justicia, porque quiere vivir como todos los pueblos. Annobón no exige nada más que el derecho a la vida”, sostuvo. Y concluyó con una definición política central: “Annobón pide el derecho a su autodeterminación y a su descolonización”.

Este IV Aniversario posiciona a Annobón como actor principal frente a la dictadura más longeva y cruel del momento.

Pone en escena la situación general de Guinea Ecuatorial y exige a la comunidad internacional una intervención urgente. No mirar hacia otro lado. El silencio ante el genocidio annobonés y el sufrimiento del pueblo de Guinea Ecuatorial es complicidad.

Alertamos de las atrocidades del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo: limpieza étnica, aniquilación identitaria, acoso y derribo del pueblo de Annobón bajo invasión y ocupación militar extranjera e impunidad y las violaciones a los derechos humanos del pueblo de Annobón en su versión de odio étnico como fórmula del gobierno desde 1968.

La situación exige reflexión y actuación inmediata en la isla de Annobón. Es urgente.

Un nuevo informe internacional volvió a poner en evidencia la situación que atraviesa el pueblo de Annobón bajo el régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. El BTI 2026 Country Report sobre Guinea Ecuatorial, elaborado en el marco del Índice de Transformación de la Fundación Bertelsmann, reconoció expresamente que los annoboneses fueron víctimas de “discriminación sistémica, violencia política y genocidio cultural”.

El documento también se refirió a los acontecimientos ocurridos en la isla durante 2024 y denunció que la comunidad annobonesa enfrentó “una severa represión, incluidas detenciones masivas y deportaciones a prisiones de Malabo”, después de las protestas contra las obras impulsadas por el régimen de Obiang.

La afirmación adquiere especial relevancia porque no se limita a describir hechos aislados, sino que incorpora la persecución actual de Annobón dentro de una historia prolongada de discriminación étnica y violencia estatal contra las poblaciones no Fang de Guinea Ecuatorial.

“Discriminación sistémica, violencia política y genocidio cultural”

Al analizar las dificultades del régimen para alcanzar una verdadera reconciliación nacional, el informe advierte que los abusos cometidos contra las minorías durante la dictadura de Francisco Macías Nguema siguen condicionando la realidad política del país.

En ese apartado, sostiene: “Los agravios históricos de Guinea Ecuatorial, particularmente aquellos originados durante la época de Francisco Macías, cuando minorías no Fang como los bubis, los bengas y los annoboneses fueron sometidas a discriminación sistémica, violencia política y genocidio cultural, continúan proyectando una larga sombra sobre el panorama político del país”.
El reconocimiento del “genocidio cultural” resulta especialmente significativo para Annobón, cuya población autóctona mantiene desde hace siglos una identidad propia, una lengua, formas tradicionales de organización comunitaria y una relación histórica particular con su territorio.

El informe señala además que las aparentes aperturas políticas promovidas periódicamente por el régimen de Obiang suelen ser utilizadas para mejorar su imagen exterior, pero terminan seguidas por nuevas campañas de persecución.

“Aunque el régimen de Obiang ha convocado periódicamente diálogos nacionales e incluso ofrecido amnistías a presos y exiliados para mejorar su imagen internacional, tales medidas han sido normalmente breves y estuvieron seguidas por nuevas oleadas de represión selectiva”.

Detenciones masivas y deportaciones a Malabo

El BTI dedica otra mención específica a la represión desplegada en Annobón durante 2024, después de que los habitantes de la isla denunciaran los daños ambientales ocasionados por las obras públicas ejecutadas por el régimen.

“La comunidad annobonesa, aunque pequeña, ha enfrentado una severa represión, incluidas detenciones masivas y deportaciones a prisiones de Malabo, después de las protestas ambientales contra las obras públicas del gobierno en la isla durante 2024”.

La utilización del término “deportaciones” es relevante porque los detenidos no fueron trasladados dentro de su propio entorno territorial, sino sacados por la fuerza de Annobón y enviados a establecimientos penitenciarios ubicados a cientos de kilómetros, en la isla de Bioko.

De esta forma, el informe reconoce uno de los principales reclamos formulados por las organizaciones annobonesas: que el traslado de los detenidos a Malabo no constituye únicamente una medida carcelaria, sino también una forma de desarraigo, aislamiento y castigo colectivo contra una población que permanece prácticamente incomunicada.

El documento agrega que las peticiones políticas formuladas por los annoboneses fueron ignoradas por las autoridades de Guinea Ecuatorial.

“Ante la falta de respuesta a sus peticiones de autonomía, el 8 de julio de 2022 annoboneses exiliados en España declararon simbólicamente la independencia”.

Aunque el reporte califica aquella proclamación como simbólica, reconoce que fue consecuencia directa de la negativa del régimen a responder los reclamos de la comunidad.

Una isla “extremadamente aislada”

El aislamiento de Annobón también aparece reflejado en el apartado dedicado a las dificultades estructurales de Guinea Ecuatorial.
El informe explica que la separación geográfica entre las distintas regiones del país, sumada a los altos costos y a la escasez de transportes, dificulta la integración económica, la prestación de servicios públicos y el funcionamiento administrativo.
“Las islas más pequeñas, como Corisco y Annobón, permanecen extremadamente aisladas, con conexiones de transporte mínimas, lo que agrava todavía más la fragmentación administrativa”.

Esta falta de conectividad no constituye un problema meramente geográfico. En el caso annobonés, la dependencia de los transportes controlados por el gobierno condiciona el ingreso de alimentos, medicamentos, combustible y otros bienes esenciales, al mismo tiempo que dificulta la salida de los habitantes y la difusión de información sobre lo que ocurre en la isla.
El propio documento advierte que la administración pública ecuatoguineana se concentra principalmente en Malabo y Bata, mientras que las zonas alejadas permanecen desatendidas.

Qué es el BTI y quién elabora el informe

El Transformation Index BTI es un índice internacional elaborado por la Bertelsmann Stiftung, una fundación privada alemana con sede en Gütersloh que desarrolla investigaciones sobre democracia, economía, gobernanza y transformación institucional.

El proyecto analiza periódicamente la situación política, económica y social de 137 países en desarrollo y en transformación. Para ello, trabaja con cerca de 300 especialistas nacionales y regionales vinculados con universidades y centros de investigación de distintos países.

El índice no se limita a medir la realización de elecciones. También examina la vigencia del Estado de derecho, la participación política, la independencia judicial, los derechos civiles, la integración social, el funcionamiento económico y la capacidad de los gobiernos para administrar sus recursos. Sus resultados se organizan en un índice de transformación política y económica y en otro dedicado a la calidad de la gobernanza.

Desde 2006, el BTI realiza esta evaluación con una periodicidad bienal. La edición 2026 estudió el período comprendido entre el 1 de febrero de 2023 y el 31 de enero de 2025, por lo que incluye tanto las detenciones ocurridas en Annobón durante 2024 como sus consecuencias políticas y humanitarias.

En el caso de Guinea Ecuatorial, el informe ubicó al país entre los de peor desempeño en materia de transformación política y describió al régimen como un sistema profundamente autoritario, caracterizado por la concentración familiar del poder, la ausencia de instituciones independientes y la persecución de las voces disidentes.

Una denuncia que rompe el silencio internacional

Las conclusiones del BTI 2026 incorporan la tragedia annobonesa a una evaluación internacional más amplia sobre el carácter represivo del Estado ecuatoguineano.

El documento confirma que lo ocurrido en Annobón no puede reducirse a un conflicto administrativo por obras públicas. Habla de “severa represión”, “detenciones masivas”, “deportaciones”, “discriminación sistémica”, “violencia política” y “genocidio cultural”.

También reconoce que Annobón permanece “extremadamente aislada”, con conexiones mínimas y una administración incapaz —o deliberadamente renuente— a garantizar condiciones básicas de comunicación e integración.

En un contexto marcado por el silencio de numerosos gobiernos y organismos internacionales, el informe de la Fundación Bertelsmann aporta una nueva constatación independiente sobre una situación denunciada desde hace años por el pueblo annobonés: la existencia de una política prolongada de persecución, desarraigo y destrucción de su identidad colectiva.

La República de Annobón conmemoró en Madrid el cuarto aniversario de su declaración de independencia con un acto marcado por la memoria histórica, la defensa de la identidad cultural y la denuncia de las graves violaciones de derechos humanos que atraviesa la población de la isla.

El encuentro reunió a autoridades del gobierno annobonés, representantes de organizaciones internacionales, integrantes de la diáspora e invitados que acompañan el reclamo de autodeterminación. La ceremonia comenzó con un homenaje a los antepasados, el sonido ritual del Lolín, la interpretación del himno nacional y una presentación de instrumentos tradicionales.

El ministro de Información, Gaudencio Isabel Vilá, conocido también por su nombre annobonés Gutïn Baê Töngalãn, explicó que los tambores no son únicamente instrumentos musicales, sino también herramientas de comunicación, convocatoria y conexión espiritual.

“Cada instrumento tiene distintos mensajes”, señaló. Y resumió: “Si oyen una música y no aparece ninguno de estos sonidos, es porque no es auténticamente annobonesa”.

“Annobón eligió vivir y resistir”

Durante la apertura, Clemente Menejal Pelayo vinculó la declaración de independencia con una historia atravesada por las epidemias, el abandono, la represión y el aislamiento.

“Hoy conmemoramos una fecha que está en nuestra memoria: dignidad, coraje, esperanza y vida”, expresó.

Pelayo recordó las epidemias de cólera, sarampión y polio, así como la ausencia de asistencia por parte de Guinea Ecuatorial. También denunció que al pueblo annobonés “se le negó la dignidad, la voz y el derecho a existir como pueblo”.

“Annobón no murió. Annobón eligió vivir, eligió resistir, eligió luchar y hoy luchamos por existir como pueblo”, afirmó.

Kindjadja y el “río de sangre”

La ministra de Asuntos Sociales, Nemesia Cachina Zamora, recordó la expedición de Kindjadja, protagonizada en 1976 por ocho hombres que abandonaron la isla en un cayuco para denunciar ante el mundo la situación humanitaria de Annobón.

La ministra denunció los posteriores traslados forzados de hombres annoboneses hacia las plantaciones de cacao y café, la destrucción de familias, las torturas, los abusos sexuales y la militarización de la isla. “El barco del cacao no fue solo un episodio de violencia, fue un crimen. Fue un pueblo entero sometido”, sostuvo.

“La cuestión de Annobón no está cerrada. Es una descolonización pendiente, una cuestión de derecho internacional y de justicia histórica”, remarcó.

Cachina Zamora reivindicó además la declaración de independencia de 2022 como “un acto de supervivencia” y formuló un llamado a la comunidad internacional.

“Hoy el pueblo de Annobón no comparece para pedir permiso, comparece para exigir justicia”, afirmó.

“Tenemos derecho a vivir en nuestra tierra”

El primer ministro y jefe de Gobierno, Orlando Cartagena Lagar, advirtió que Annobón atraviesa “una situación de emergencia y un genocidio lento”.

“Nuestra lucha es simple: tenemos derecho a vivir y tenemos que poder vivir en nuestra tierra”, expresó.

Cartagena denunció detenciones arbitrarias, secuestros, torturas, apaleamientos contra mujeres, pérdidas de embarazos, restricciones a la lengua fá d’Ambô y el traslado de militares y familias desde el continente.

También presentó el proyecto de país que impulsa el gobierno annobonés, basado en una constitución democrática, educación y salud universales, agua potable, saneamiento, electrificación permanente, vivienda digna y protección ambiental.

“El mundo no puede permanecer indiferente. Es hora de actuar”, reclamó.

Al finalizar su intervención, levantó un remo como símbolo de la expedición de Kindjadja y del pedido de auxilio que el pueblo annobonés sostiene desde hace medio siglo.

“La indiferencia ya no es neutralidad, es complicidad. Annobón no se rinde, Annobón no se calla y Annobón no se borra”, concluyó.

Finalmente, Cartagena propuso la “rebeldía” como consigna del aniversario frente al aislamiento, la represión, las torturas y los intentos de borrar la identidad annobonesa. “Nuestra rebeldía no nace del odio, nace del amor a Annobón, de un pueblo que se niega a desaparecer”, afirmó.

“Frente a la opresión, rebeldía. Frente al miedo, rebeldía. Frente a la injusticia, rebeldía. Frente a la dominación extranjera, rebeldía”, proclamó.

Respaldo de la UNPO

La vicepresidenta de la Organización de Naciones y Pueblos No Representados, Elisenda Paluzie, calificó el caso annobonés como “una causa justa de autodeterminación” y destacó la gravedad de las violaciones denunciadas ante la Organización de las Naciones Unidas.

Paluzie recordó que la UNPO presentó informes sobre degradación ambiental, aislamiento, discriminación, violencia, detenciones arbitrarias y restricciones a las libertades fundamentales.

También reclamó al gobierno de España, que preside Pedro Sánchez Pérez-Castejón, que asuma su responsabilidad como antigua potencia colonial y adopte una posición clara frente a la situación de Annobón.

El cierre de Pa Nando Palas Bahê

El presidente y jefe de Estado, Pa Nando Palas Bahê, cerró el acto con un llamado a los gobiernos democráticos y organismos internacionales para que acompañen la causa annobonesa.

“La demanda de independencia de Annobón no data solamente de hace cuatro años. Hoy estamos conmemorando cincuenta años de esta lucha”, afirmó.

También aclaró que el reclamo no está dirigido contra el conjunto del pueblo fang y concluyó: “Annobón pide el derecho a su autodeterminación y a su descolonización”.

La jornada finalizó con música, bailes, expresiones religiosas, una comida comunitaria y la proyección de imágenes sobre la historia de la isla. El mensaje central quedó resumido en una frase repetida durante la conmemoración: “Somos un pueblo con memoria, somos un pueblo con dignidad y somos un pueblo que ha decidido no desaparecer”.

El Movimiento por la Independencia de Röl Naath (RIM) hizo llegar una felicitación oficial al pueblo de Annobón con motivo del cuarto aniversario de su declaración de independencia, celebrada el 8 de julio de 2022. La organización representa las aspiraciones de autodeterminación del pueblo Nuer, una comunidad asentada principalmente en Sudán del Sur y también en zonas fronterizas de Etiopía.

En el documento, firmado por el jefe Gatwech Ruey, la organización destacó la resistencia del pueblo annobonés y sostuvo que la conmemoración representa mucho más que una fecha: “Es un testimonio de coraje, dignidad y un compromiso inquebrantable con la libertad”.

El movimiento también valoró la continuidad de la lucha a pesar del desplazamiento, la persecución y las dificultades que supone sostener instituciones desde el exilio. “El espíritu de una nación no puede ser silenciado ni borrado”, afirmó.

Röl Naath aseguró sentirse identificado con el reclamo de Annobón por el derecho a decidir su propio futuro y alentó a sus autoridades a continuar fortaleciendo sus instituciones y construyendo alianzas internacionales.

“Sepan que no están solos. El pueblo de Röl Naath se solidariza con Annobón. Su causa es justa, su lucha es reconocida y su futuro sigue estando a su alcance”, manifestó la organización.

Finalmente, el comunicado expresó su deseo de que este nuevo aniversario renueve las fuerzas del pueblo annobonés y contribuya a que la comunidad internacional comprenda y respalde su causa.

Hoy se cumplen cuatro años de la Declaración de Independencia de la República de Annobón, una fecha que el pueblo annobonés reivindica como el inicio formal de una nueva etapa política, histórica y espiritual: la decisión soberana de alzar la voz ante el mundo para afirmar su existencia y ejercer su derecho a la autodeterminación.

“Hoy es 8 de julio, día de la Independencia de la República de Annobón. Tal día como hoy, hace cuatro años, el pueblo de Annobón alzó la voz al mundo para decir: existimos y ejercemos nuestro derecho a la autodeterminación”, expresa el comunicado difundido en el marco del cuarto aniversario.

Desde aquella proclamación, las autoridades annobonesas denuncian que el régimen de Guinea Ecuatorial aceleró un proceso de persecución, ocupación y destrucción social contra la isla. En ese sentido, el documento advierte que el pueblo de Annobón enfrenta una situación extrema bajo control militar, aislamiento, hambre inducida, amenazas y violencia sistemática.

“El genocidio estructural ya está en las calles de Annobón”

El comunicado sostiene que “el genocidio estructural y lento ordenado desde Malabo ya está en las calles de Annobón” y acusa al mando colonial militar pamue-fang de mantener a la población bajo amenaza directa. Según la denuncia, los responsables de la ocupación advertirtieron que están dispuestos a “hacer derramar un río de sangre” sin consecuencias.

Para el gobierno annobonés, esta situación no constituye un hecho aislado ni reciente, sino la continuidad de una política histórica de sometimiento. En esa línea, el texto vincula la coyuntura actual con los episodios ocurridos hace medio siglo, durante el régimen de Francisco Macías Nguema, cuando Feliciano Bato Obama, al mando de los llamados “milicianos en marcha con Macías”, amenazó públicamente en la Plaza Mayor de Palé con quemar a los annoboneses “con lanzallamas y bombas de guerra a la menor oposición”.

Aquel episodio es señalado por la memoria annobonesa como uno de los puntos de partida de un programa de exterminio étnico que dejó una herida abierta hasta la actualidad.

Memoria, violencia y destrucción del tejido social

El comunicado recuerda que, tras aquellas amenazas, se habrían sucedido asesinatos, secuestros, traslados forzados de la población masculina hacia Guinea Ecuatorial y una violencia sexual sin precedentes contra mujeres y menores annobonesas.

“Dejaron una sociedad rota, familias destruidas, niños huérfanos, mujeres viudas, abuelos abandonados”, sostiene el documento, al describir las consecuencias sociales de aquella ofensiva.

Según la denuncia, la violencia no solo buscó castigar a una generación, sino quebrar el tejido comunitario de Annobón, destruir sus lazos familiares y someter a los sobrevivientes a una estructura de dependencia, pobreza y miedo. El comunicado afirma que el régimen empobreció y esclavizó a quienes quedaron vivos, dejándolos bajo el control de representantes coloniales enviados desde Malabo.

Una isla bajo ocupación

A cuatro años de la declaración de independencia, las autoridades annobonesas advierten que la isla vuelve a estar atravesada por un cuadro de ocupación militar, represión e incomunicación. El comunicado denuncia la presencia de militares pamue-fang en Annobón y sostiene que la población permanece sometida a un esquema de control basado en el aislamiento, el hambre y la amenaza permanente.

“Hoy han invadido la isla con militares de ocupación neocolonial pamue-fang. Han secuestrado a su población con represión, aislamiento, incomunicación, hambre y violencia sexual infantil”, expresa el texto.

Para Annobón, la conmemoración del 8 de julio no es una fecha ceremonial, sino una jornada de memoria, denuncia y reafirmación política. La independencia proclamada hace cuatro años aparece, en este contexto, como una respuesta histórica frente a décadas de sometimiento, abandono y violencia.

“Annobón existe y no se rinde”

El comunicado concluye con una reafirmación de resistencia: “Cuatro años después de proclamar nuestra libertad, seguimos resistiendo. Porque Annobón existe. Porque Annobón no se rinde”.

En el cuarto aniversario de su declaración de independencia, la República de Annobón vuelve a exigir al mundo que escuche su reclamo, reconozca su derecho a la autodeterminación y actúe frente a las denuncias de ocupación, persecución y exterminio que pesan sobre el régimen de Guinea Ecuatorial.

1.- Requisa de aparejos de pesca

Según denuncias recibidas desde la isla, las fuerzas militares ordenaron mediante pregón que los pescadores entregaran en el cuartel los fusiles y arpones utilizados para la pesca submarina.

La advertencia fue contundente: «Quien no obedezca ya sabe lo que le espera».

Diversos testimonios sostienen que esta orden habría sido impartida desde la superioridad. La retirada de estos instrumentos ha limitado considerablemente la capacidad de muchos pescadores para obtener alimento mediante los métodos tradicionales utilizados durante generaciones.

2.- Restricciones a la pesca tradicional

Las medidas adoptadas han alterado profundamente la forma en que la población puede acceder al mar. La requisa de arpones y fusiles de pesca ha reducido la capacidad de numerosos pescadores para faenar de manera independiente, afectando uno de los principales medios tradicionales de subsistencia de la isla.

Al mismo tiempo, las autoridades han facilitado algunas embarcaciones utilizadas por un grupo reducido de personas para realizar las faenas de pesca. En muchos casos, otros habitantes terminan acompañando estas lanchas porque han perdido sus propios medios tradicionales o porque esa se ha convertido en la alternativa más accesible para conseguir pescado.

Según diversas denuncias, parte del pescado obtenido abastece al cuartel militar y otra parte es limpiada, salada o ahumada para su posterior traslado fuera de Annobón. Personas que participan en estas labores describen un ambiente de presión constante y temor a represalias.

Mientras tanto, numerosos pescadores han visto reducida su autonomía para alimentar a sus familias y sostener su modo de vida.

3.- Agricultura bajo presión

La agricultura continúa siendo un pilar esencial de la alimentación de Annobón, sostenida principalmente por el trabajo de las mujeres.

Sin embargo, numerosas residentes afirman que cada vez acuden con menos frecuencia a las fincas debido al clima de inseguridad, al temor y a la fuerte presencia militar. También existen denuncias de que miembros de las fuerzas desplegadas toman productos agrícolas de las fincas para su propio abastecimiento, aumentando la sensación de indefensión entre la población.

La combinación de las dificultades para pescar y de las limitaciones para trabajar las fincas está debilitando progresivamente la capacidad de muchas familias para producir sus propios alimentos.

4.- Una población sometida a presión permanente

Los habitantes de Annobón viven en un clima de incertidumbre e intimidación constante. Muchos se preguntan por qué permanece desplegado un elevado número de militares en una isla pequeña mientras continúan llegando personas procedentes de Río Muni, pese a las limitaciones de recursos básicos que sufre la población local.

Según diversas denuncias, las órdenes para endurecer el control sobre la isla procederían de la superioridad.

Un vecino resume el sentimiento de muchos annoboneses con una frase sencilla: «Me da miedo volver a Annobón».

5.- Una estrategia de desgaste

La acumulación de restricciones sobre la pesca tradicional, las dificultades para desarrollar la actividad agrícola, la militarización y el clima permanente de miedo están deteriorando las condiciones de vida de la población annobonesa.

Habitantes de la isla consideran que estas medidas buscan desgastar progresivamente a la población, favorecer su desplazamiento y facilitar un mayor control sobre Annobón.

Estas denuncias se producen en un contexto marcado por detenciones arbitrarias, denuncias de torturas, persecución de las celebraciones tradicionales vinculadas a San Antonio de Padua y otras graves violaciones de derechos humanos denunciadas durante los últimos meses.

Respuesta oficial

En este marco, desde el Gobierno de la República de Annobón exigieron al régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo:

• El cese inmediato de las medidas que restringen los medios tradicionales de subsistencia del pueblo annobonés.
• La devolución de los aparejos de pesca requisados a sus legítimos propietarios.
• Garantías para que pescadores y agricultores puedan desarrollar sus actividades sin intimidación ni represalias.
• Una investigación internacional independiente sobre las denuncias de abusos contra la población civil.
• La retirada de las fuerzas militares desplegadas en Annobón y el respeto pleno de los derechos fundamentales de sus habitantes.

El pueblo annobonés tiene derecho a vivir en su tierra, alimentarse de sus propios recursos, preservar sus tradiciones y desarrollar su forma de vida sin miedo ni coerción.

El municipio bonaerense de Castelli, que conduce el intendente Francisco Echarren, se sumó a las expresiones de solidaridad con el pueblo de la República de Annobón al aprobar una resolución en la que manifiesta su preocupación por la situación de los derechos humanos en la isla y reclama a Guinea Ecuatorial por el cumplimiento de las recomendaciones formuladas por Naciones Unidas.

El documento contó con el aval del cuerpo integrado por María Eugenia Macías, Teresa Gualtieri, Fabio Díaz, Karina Vandevalle, Ivana Griselda Vandevalle, María Julieta Aversa, Ezequiel Tucchi (Unión por la Patria – Partido Justicialista), Gonzalo Castrillón (Juntos por el Cambio) y Malena Massara (Unión Cívica Radical).

recuerda las denuncias internacionales sobre detenciones arbitrarias, torturas, aislamiento y persecución contra la población annobonesa propiciadas por el dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y sostiene que los gobiernos del mundo tienen la responsabilidad de alzar la voz frente a este tipo de violaciones a los derechos humanos.

La resolución toma como referencia a los annoboneses que fueron secuestrados en la prisión de Black Beach, en el marco de la evolución de situaciones de extrema gravedad que han tenido lugar durante las últimas semanas. En Annobón continúan los secuestros, las torturas, los abusos de menores, el aislamiento comunicacional y las restricciones para la población, por lo que el cuerpo consideró que la crisis humanitaria sigue más vigente que nunca.

Con este pronunciamiento, Castelli se incorpora a la lista de entidades municipales, provincias, nacionales y supranacionales que decidieron expresar públicamente su respaldo al pueblo annobonés y su preocupación por los hechos que continúan registrándose en la isla.

“Señor Teodoro Nguema Obiang Mangue, mientras usted recorre el mundo pregonando y hablando de panafricanismo y defendiendo la construcción de un mundo multipolar, como afirmó durante una de sus visitas a Moscú, en Guinea Ecuatorial mantiene un sistema político unipolar, monoétnico y discriminatorio”, expresó Cartagena Lagar en el inicio de su mensaje.

El jefe de gobierno annobonés denunció que el régimen de Malabo niega la igualdad entre los pueblos que integraban Guinea Ecuatorial y sostuvo que Annobón fue relegada a una condición de sometimiento. “El pueblo annobonés no acepta ser un pueblo de ciudadanos de segunda clase. En Guinea Ecuatorial se nos ha relegado a un plano meramente esclavista”, afirmó.

En ese sentido, exigió al gobierno de Guinea Ecuatorial “el cese del genocidio estructural y del apartheid administrativo impuesto contra el pueblo de Annobón”, así como “el fin de toda la discriminación sistemática” y el respeto al derecho del pueblo annobonés a la autodeterminación, “conforme al derecho internacional”.

“Annobón fue convertida en una prisión”

Uno de los pasajes más duros del comunicado apuntó directamente contra la contradicción entre el discurso internacional de Teodorín y la realidad interna del régimen. “No puede hablarse de un mundo multipolar mientras niega el pluralismo político en su propio país, mientras niega el pluralismo étnico y cultural dentro de su propio Estado”, advirtió Cartagena Lagar.

Luego agregó: “No puede hablarse de panafricanismo mientras un pueblo africano es perseguido, discriminado y privado de sus derechos fundamentales”.

El Primer Ministro annobonés también responsabilizó al gobierno de Guinea Ecuatorial por haber transformado el país “en un infierno para los propios guineanos” y a Annobón “en una prisión”, donde —según denunció— se envían “delincuentes uniformados, armados, para maltratar a los annoboneses y convertirse en sus amos”.

Exigencia de retirada inmediata

Cartagena Lagar reclamó la salida inmediata de las fuerzas enviadas por el régimen a la isla. “Le exijo, señor Nguema, la retirada inmediata de su ejército o de sus soldados coloniales y la restitución de los derechos del pueblo annobonés”, sostuvo.

En el mismo tramo, remarcó el derecho de Annobón a existir como pueblo y a vivir en paz en su propio territorio: “Tenemos derecho a existir, tenemos derecho a vivir, tenemos derecho a desarrollarnos en nuestro propio territorio, nuestra propia tierra y en nuestro Estado, que es el Estado annobonés de la República de Annobón”.

El comunicado también incluyó un pedido concreto de retiro de los soldados de la isla, de las familias impuestas y trasladadas a la fuerza al territorio annobonés, y de los niños llevados a la isla como parte de una política de reemplazo poblacional denunciada por el gobierno annobonés.

Finalmente, cerró con un pedido concreto: “Exigimos la retirada inmediata, señor Nguema, de sus soldados de mi tierra. La retirada de las familias impuestas y trasladadas a la fuerza a mi territorio. La retirada también de los niños secuestrados por usted y su gobierno para reemplazar a los niños annoboneses que no pueden vivir en su tierra por la represión de Guinea Ecuatorial”.

Según denuncias difundidas por el partido opositor Ciudadanos y testimonios recogidos por fuentes annobonesas, Djoel Yayé, conocido como Enoc, llevaba más de dos años encarcelado por un caso vinculado a violencia intrafamiliar. La polémica del caso, que en cualquier país civilizado debió haber sido investigado por la Justicia, hoy gira en torno a las condiciones bajo las cuales permaneció detenido: fue enviado directamente a prisión, sin juicio previo ni garantías, sin asistencia sanitaria adecuada, sin alimentación suficiente y sometido a un trato degradante hasta su muerte.

Las fuentes sostienen que el desenlace fue consecuencia del hambre, heridas sin tratar, humillaciones constantes, amenazas y abusos por parte de soldados y responsables penitenciarios. También denunciaron que los alimentos y medicamentos que sus familiares intentaban hacerle llegar nunca llegaban a destino.

Black Beach, símbolo del castigo contra Annobón

La muerte de otro ciudadano de Annobón no aparece como un hecho aislado. Se inscribe en una larga cadena de denuncias contra el sistema represivo de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y, en particular, contra el trato que reciben los annoboneses en las mazmorras del régimen.

Black Beach es señalada como una de las cárceles más temidas del continente africano. En 2024, fueron trasladados allí casi cuarenta annoboneses detenidos tras las protestas pacíficas contra las detonaciones de dinamita en la isla, en un proceso plagado de irregularidades, sin acusaciones claras, con denuncias de interferencia política, negación sistemática de representación legal, incomunicación familiar y condiciones infrahumanas de detención.

Dentro de la prisión, según las denuncias, se reprodujo el mismo patrón de castigo: hambre, abandono, abusos carcelarios y falta absoluta de garantías. Ese caso derivó luego en denuncias internacionales por detenciones arbitrarias, torturas, incomunicación, discriminación étnica y violaciones al debido proceso, posteriormente confirmadas por la Organización de las Naciones Unidas.

El mismo patrón: aislamiento, castigo y abandono

La muerte de Djoel Yayé recuerda inevitablemente al Caso de las Dinamitas: primero aparece la denuncia del pueblo annobonés; luego llega la reacción del régimen; después vienen las detenciones, el silencio, la incomunicación y el castigo.

Ese mismo patrón se repite en la isla. En las últimas semanas, Ambô Legadu denunció nuevos operativos contra menores de edad y miembros de la comunidad annobonesa, con testimonios de torturas, persecución cultural y religiosa, heridas sin atención médica, pérdida de embarazos, incomunicación y un toque de queda de facto impuesto por militares en Palé.

La lógica es la misma dentro y fuera de Annobón: controlar por miedo, castigar por hambre, aislar para ocultar y abandonar para quebrar.

El fallecimiento de Enoc no puede ser reducido a una tragedia individual. Es una advertencia sobre el destino de quienes caen en manos de un sistema represivo utilizado como herramienta de sometimiento contra un pueblo históricamente discriminado que, contra viento y marea, sigue reclamando dignidad, justicia y derecho a existir.

No se trata de una medida de seguridad, sino de una nueva forma de intimidación. Las recorridas militares nocturnas obligan a la población a encerrarse en sus casas y configuran, de hecho, un toque de queda no declarado, impuesto por la presencia militar que Malabo mantiene sobre Annobón.

La denuncia se suma a una serie de hechos ocurridos durante las últimas semanas: detenciones arbitrarias, torturas, persecución de prácticas culturales y religiosas, heridas sin atención médica, aislamiento comunicacional y una creciente presión sobre una población que desde hace años reclama respeto por sus derechos fundamentales.

Un estado de sitio no declarado

Según los testimonios recibidos por Ambô Legadu, los patrullajes comienzan alrededor de las 19:00 horas. Los vehículos militares de la fuerza de ocupación recorren repetidamente las calles de Palé a velocidades elevadas, pese a que muchas de ellas son estrechas, carecen de pavimento y se encuentran en condiciones precarias.

La circulación constante a alta velocidad no solo incrementa el riesgo de atropellos y otros accidentes para peatones, niños y personas mayores, sino que también levanta grandes cantidades de polvo que permanecen suspendidas en el aire y terminan entrando en las viviendas cercanas. Los residentes denuncian que esta situación deteriora aún más la calidad de vida de la población, dificulta las actividades cotidianas y puede agravar problemas respiratorios, especialmente entre niños, personas mayores y quienes ya padecen afecciones pulmonares.

Para muchos habitantes, estos patrullajes no responden a necesidades de seguridad pública. Por el contrario, consideran que constituyen una forma de intimidación destinada a vaciar las calles, alterar la tranquilidad de la comunidad e imponer, mediante el miedo, un toque de queda de facto sobre la población annobonesa.

Hambre para enriquecer a la ocupación

Pero la militarización no es el único problema. Los testimonios recibidos por Ambô Legadu describen una dinámica que agrava la inseguridad alimentaria de la isla.

Según los habitantes, en cada barco que llega desde el continente también viajan comerciantes fang que compran prácticamente todo el pescado disponible en Annobón —fresco, salado y ahumado— para trasladarlo posteriormente a Malabo y Bata, donde es revendido.

Además, estos comerciantes aprovechan para adquirir gran parte de la mercancía que consigue llegar a la isla a través de la empresa Martínez Hermanos, especialmente productos básicos como aceite, arroz, tomate y otros alimentos de primera necesidad. Como Martínez Hermanos vende esos productos al mismo precio que en Malabo, los compradores obtienen un beneficio adicional al no asumir el costo del transporte marítimo ni del pasaje, lo que les permite revenderlos con un importante margen de ganancia.

El resultado, denuncian los habitantes, es que la poca mercancía que logra llegar a Annobón desaparece rápidamente de los comercios locales, mientras la población encuentra cada vez mayores dificultades para acceder a alimentos básicos.

La comida como mecanismo de control

La denuncia apunta a una dinámica que excede el comercio irregular. Para la población annobonesa, el acaparamiento de alimentos y su traslado fuera de la isla constituye una forma de castigo colectivo.

En una comunidad aislada, sin infraestructura suficiente y con alta dependencia de los barcos que llegan desde el continente, controlar la comida significa controlar la vida cotidiana. Por eso, el vaciamiento de productos básicos no solo golpea la economía familiar, sino que profundiza la subordinación de la población local frente al aparato político, militar y comercial vinculado al régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

La paradoja es brutal: a cuentagotas los barcos llegan a Annobón, pero los annoboneses siguen sin abastecimiento garantizado. Los productos aparecen, son comprados en masa por sectores ligados a la ocupación y luego salen de la isla para alimentar otros mercados.

Así, mientras los militares coloniales de ocupación patrullan las calles y la población se encierra por miedo, los alimentos básicos se convierten en una mercancía de especulación para quienes se benefician del aislamiento annobonés.

Torturas, heridas y abandono

Las nuevas denuncias se producen en un contexto especialmente grave. Durante las últimas semanas, Ambô Legadu documentó testimonios sobre detenciones, golpes y torturas contra jóvenes y adolescentes que participaban en prácticas culturales y religiosas tradicionales.

Entre los hechos denunciados figuran personas atadas de pies y manos durante varios días, golpes reiterados, amenazas, persecución de expresiones religiosas y culturales, y casos de víctimas con heridas abiertas o infectadas que no recibieron atención médica adecuada.

También se denunció la detención brutal de Tecla Morgades Segura, alias “City”, una de las mujeres que había testimoniado públicamente sobre las torturas sufridas entre el 1 y el 4 de junio de 2026.

A ese cuadro se suma la falta de medicamentos básicos, antibióticos, analgésicos y materiales de curación, en una isla donde las víctimas de la represión continúan abandonadas mientras sus agresores permanecen libres.

Annobón bajo sitio

Para el pueblo annobonés, la combinación de patrullajes militares, miedo nocturno, hambre, aislamiento, falta de medicamentos y persecución cultural configura una política integral de sometimiento.

No se trata de hechos aislados. Primero se corta o limita la comunicación con el exterior. Luego se ejecutan operativos represivos. Posteriormente, las víctimas quedan sin atención médica, sin protección y sin garantías. Ahora, además, se denuncia la imposición de un toque de queda de facto y el saqueo de alimentos básicos.

Annobón no vive una situación normal. Vive bajo presión militar, bajo vigilancia y bajo hambre inducida.

Llamado urgente

Ambô Legadu reitera el llamado urgente a la comunidad internacional, a la Organización de las Naciones Unidas, a los organismos de derechos humanos, a las iglesias, a las organizaciones humanitarias y a los gobiernos democráticos para que presten atención inmediata a lo que ocurre en Annobón.

La población necesita protección frente a la salvaje militarización, garantías de circulación, acceso a alimentos, medicamentos, atención médica, restitución plena de las comunicaciones y mecanismos independientes que permitan documentar los abusos denunciados.

Annobón no puede seguir siendo tratada como una isla invisible. Lo que ocurre en Palé no es seguridad: es miedo administrado. Lo que ocurre con los alimentos no es comercio: es saqueo. Y lo que sufre la población annobonesa no es abandono casual: es una política de castigo contra un pueblo que defiende su identidad, su cultura y su derecho a existir.