Mientras familias enteras y vecinos se organizan desesperadamente para recuperar cuerpos entre los escombros, la ausencia total de fuerzas de seguridad, policía o servicios de emergencia evidencia el abandono institucional. Los recursos del Estado no están al servicio del pueblo, sino exclusivamente de la protección del régimen.

La inoperancia y la incapacidad del gobierno del dictador Teodoro Obiang Nguema Mbasogo han generado un clima de caos, miedo e incertidumbre. Lejos de gestionar la crisis, el régimen responde con represión y violencia, agravando aún más el sufrimiento de la población.

Las familias afectadas permanecen desamparadas, sin asistencia psicológica ni apoyo humanitario, mientras continúan las labores de rescate en condiciones precarias. Esta tragedia humanitaria ocurre en paralelo a una escalada de represión en la isla de Annobón.

Durante la madrugada, agentes armados, junto a miembros de estructuras afines al régimen, recorrieron las calles de Palé anunciando la prohibición total del ejercicio de la cultura annobonesa en todo el territorio de Guinea Ecuatorial. Esta medida incluye la prohibición de prácticas espirituales, tradiciones y celebraciones ancestrales.

Estos hechos se suman a recientes episodios de extrema gravedad, donde annoboneses —incluyendo niños— fueron secuestrados, torturados y encarcelados, así como líderes culturales y religiosos. Estas acciones evidencian un patrón sistemático de persecución.

Como es habitual en el sistema de poder de Guinea Ecuatorial, las órdenes represivas emanan de la cúpula del régimen y son ejecutadas por sus representantes en el territorio.

En la isla de Annobón, estas decisiones son implementadas por el comisario y jefe militar Melchor Andeme Osa y el comisario provincial Cirilo Esono Nsuga, ambos procedentes de Río Muni y designados como autoridades del Estado en la isla.

Ambos actúan como representantes directos de Teodoro Nguema Obiang Mangue, conocido como “Teodorín”, ejecutando las directrices del régimen sobre la población annobonesa. Recordar que Teodorín es el vicepresidente de su padre y ocupa la presidencia y todo el poder de facto desde hace aproximadamente cuatro años.

Desde el Gobierno de la República de Annobón denunciaron que estas políticas constituyen un proceso deliberado de aniquilación cultural, lingüística y política contra el pueblo annobonés, que lleva décadas sufriendo represión. Esta situación refleja una persecución basada en identidad étnica que debe ser investigada y detenida.

Asimismo, se denuncia el aislamiento de la isla: apagones informativos, falta de acceso a internet, carencia de infraestructuras básicas como electricidad, agua potable, educación y alimentos. Mientras tanto, la presencia militar del régimen intensifica el control y la intimidación.

El pueblo de Annobón enfrenta hoy una amenaza directa a su existencia como comunidad, viendo prohibidas sus prácticas culturales y viviendo bajo condiciones que vulneran su dignidad y derechos fundamentales.

Hacemos un llamado urgente a la comunidad internacional, organismos de derechos humanos y gobiernos del mundo para que actúen de inmediato ante esta crisis. La situación es crítica y existe un riesgo real de escalada de violencia.

El silencio internacional solo contribuye a agravar esta tragedia.

Annobón está en peligro.

Desde hace semanas, Annobón permanece totalmente incomunicada del mundo exterior. La única línea telefónica de la isla ha sido cortada de forma intencionada, y el acceso a internet permanece bloqueado desde 2024, impidiendo cualquier verificación independiente de lo que está ocurriendo sobre el terreno.

Este aislamiento se produce tras una oleada de secuestros y detenciones arbitrarias contra al menos 14 ciudadanos annoboneses. Información verificada desde Palé indica que al menos 10 de estas personas han sido detenidas, torturadas y posteriormente liberadas en condiciones físicas y psicológicas alarmantes.

Los testimonios recogidos describen prácticas de tortura y tratos inhumanos, incluyendo:

• Reclusión en condiciones degradantes.

• Obligación de dormir desnudos sobre suelo de cemento, sin ningún tipo de protección.

• Privación de condiciones mínimas de dignidad humana.

Pocos días después de estas liberaciones, el régimen procedió a cerrar completamente las comunicaciones de la isla, consolidando un escenario de aislamiento total que incrementa el riesgo de nuevas violaciones graves sin testigos ni control internacional.

Paralelamente, la isla se encuentra bajo un despliegue militar intensivo:

• Aviones militares sobrevuelan continuamente el territorio.

• Se ha incrementado la presencia de soldados armados patrullando las calles.

• Se ha impuesto un toque de queda a partir de las 20:00 horas.

• La población vive bajo un clima permanente de miedo, intimidación y control.

Estos hechos configuran un escenario que puede calificarse como asedio militar contra población civil.

La población de Annobón, ya afectada por la escasez de alimentos, la falta de atención sanitaria y el abandono institucional, se encuentra ahora sometida a un aislamiento extremo que agrava una crisis humanitaria en curso.

El actual bloqueo informativo genera un riesgo real y elevado de que se estén cometiendo nuevas violaciones de derechos humanos —incluyendo tortura, desapariciones o violencia contra civiles— sin posibilidad de documentación ni intervención externa.

Existen además preocupaciones fundadas sobre posibles prácticas médicas coercitivas, en un contexto donde la población carece de acceso regular a atención sanitaria básica, lo que incrementa la desconfianza y el temor generalizado.

La situación ha alcanzado un punto de emergencia humanitaria y de seguridad, con un riesgo grave para la integridad física y psicológica de la población annobonesa. El exterminio lento sigue su curso.

Llamamiento urgente

Ante estos hechos, el Gobierno de la República de Annobón solicita de manera inmediata y urgente:

• El restablecimiento inmediato de las comunicaciones en la isla.

• El acceso urgente de observadores internacionales independientes.

• La protección internacional de la población civil.

• La investigación de las denuncias de tortura y detenciones arbitrarias.

• La adopción de medidas urgentes para evitar una escalada irreversible de la situación.

Advertencia a la comunidad internacional

Lo que está ocurriendo en Annobón no es un incidente aislado, sino parte de un patrón de represión estructural, aislamiento y deshumanización.

El silencio o la inacción de la comunidad internacional podrían contribuir directamente a la consolidación de un escenario de abusos graves e irreparables.

Hoy, Annobón es un territorio aislado, militarizado y sin voz.

Se teme seriamente que, sin intervención urgente, la situación pueda derivar en consecuencias irreversibles para la población civil.

La comunidad annobonesa en España convocó una manifestación pacífica frente al Congreso de los Diputados, en Madrid, para el próximo 8 de abril de 2026, con el objetivo de visibilizar la situación política y humanitaria que atraviesa el pueblo de Annobón.

La concentración se realizará entre las 11:30 y las 13:00 en la Plaza de las Cortes, frente al edificio del parlamento español. La convocatoria fue comunicada oficialmente por el Gobierno de la República de Annobón, en cumplimiento de la normativa española que regula el derecho de reunión.

Según explicaron los organizadores, el objetivo central de la movilización es exigir el reconocimiento oficial de Annobón como un territorio pendiente de descolonización por parte de España, así como impulsar un proceso real que garantice la autonomía política, económica, social y cultural del pueblo annobonés.

“El pueblo de Annobón exige el reconocimiento oficial de su estatus como territorio pendiente de descolonización por España”, señala el documento presentado ante las autoridades.

Denuncias por represión y violaciones de derechos humanos

La convocatoria también busca denunciar la represión sistemática ejercida por el régimen de Guinea Ecuatorial contra la población de la isla. Entre los hechos denunciados se encuentran detenciones arbitrarias, secuestros sin garantías judiciales, desapariciones forzadas y encarcelamientos masivos en condiciones consideradas infrahumanas.

Asimismo, se advierte sobre malos tratos y abusos contra mujeres y menores, en un contexto que está marcado por el miedo y la violencia.

En el documento de convocatoria también se denuncia la destrucción del territorio mediante el uso de explosivos, lo que está provocando graves daños ambientales y sanitarios para la población local.

Además, se alerta sobre la persecución de la identidad cultural del pueblo annobonés, incluyendo ataques a su lengua, tradiciones y autoridades espirituales.

Exigencias al Estado español

La comunidad annobonesa en España sostiene que el Estado español mantiene una responsabilidad histórica, política y moral en relación con Annobón.

Por ese motivo, entre las principales demandas planteadas en la manifestación se encuentra el reconocimiento del pueblo annobonés como sujeto político con derecho a la autodeterminación y la promoción de un proceso internacional supervisado que permita resolver su estatus político.

También solicitan que España intervenga diplomáticamente para detener las violaciones de derechos humanos y que promueva investigaciones internacionales independientes sobre los daños ambientales denunciados en la isla.

Asimismo, reclaman que el Congreso de los Diputados debata las iniciativas presentadas en 2025 y 2026 relacionadas con la situación de Annobón.

La movilización del 8 de abril busca llamar la atención de las instituciones españolas y de la comunidad internacional sobre la situación del pueblo annobonés y su demanda histórica de autodeterminación.

La iniciativa plantea que el Estado español reconozca públicamente las graves violaciones de derechos humanos denunciadas en la isla y promueva un seguimiento internacional de la situación en Guinea Ecuatorial.

El documento sostiene que Annobón se encuentra en una situación de marginación estructural dentro del Estado ecuatoguineano, caracterizada por abandono institucional, precariedad de servicios básicos y una fuerte presencia militar.

“La población annobonesa vive en condiciones de extrema precariedad, sin acceso regular a servicios esenciales como electricidad, agua potable, atención sanitaria básica, educación o suministro de medicamentos”, señala la exposición de motivos de la proposición presentada en el Congreso.

Según el texto parlamentario, esta situación se agrava por una presencia militar permanente que ha sido señalada en reiteradas ocasiones por represión contra la población civil, detenciones arbitrarias, torturas y persecución de la protesta pacífica.

Un debate que coincide con una nueva ola de represión

La iniciativa parlamentaria llega en un momento de creciente tensión en la isla. En los últimos días, Ambô Legadu ha documentado varios episodios que reflejan el deterioro de la situación para el pueblo annobonés.

Uno de los hechos más graves ocurrió el 13 de marzo, cuando militares irrumpieron en una escuela portando armamento de guerra y agredieron a varios menores. Uno de los niños sufrió la fractura de una pierna, mientras que otro resultó gravemente herido tras recibir golpes con una pistola en la cabeza.

Además, el militar annobonés Udencio Cervera Nach fue torturado por sus propios compañeros después de intentar defender a uno de los menores agredidos.

Las detenciones y los secuestros de ciudadanos también se han multiplicado en la isla en los últimos días, generando un clima de miedo entre la población.

Incluso rezar puede convertirse en delito

La represión también ha alcanzado la vida cultural y espiritual de la comunidad. Recientemente fue arrestado el Sacristán Mayor de Annobón, acusado de organizar ceremonias tradicionales para pedir lluvia en medio de la grave escasez de agua que atraviesa la isla.

El caso ha generado una fuerte indignación entre los annoboneses, que consideran el hecho como un ataque directo contra su identidad cultural. “En Annobón, incluso rezar por lluvia puede convertirse en delito”, denuncian fuentes de la comunidad.

Requisar teléfonos para controlar la información

La situación de control también se refleja en la restricción del acceso a la información. El domingo 15 de marzo, militares instalaron un cordón en el muelle de Annobón para requisar teléfonos móviles y dispositivos de grabación a los ciudadanos que llegaban en un barco procedente del continente.

Según testimonios recogidos en la isla, los militares aseguraron haber recibido órdenes de confiscar teléfonos inteligentes a los annoboneses tanto en el puerto como en las calles. Esta práctica forma parte de una estrategia para aislar informativamente a la isla.

Una crisis humanitaria y ambiental

La proposición presentada en el Congreso español también hace referencia a la situación ecológica y humanitaria que enfrenta la isla. El documento señala que Annobón ha sido utilizada durante décadas como lugar de vertido de residuos tóxicos, lo que ha tenido consecuencias graves para el ecosistema y la salud de la población.

Asimismo, el uso de explosivos en actividades extractivas ha provocado daños en viviendas, infraestructuras y zonas de cultivo. “La degradación de los derechos fundamentales se ve agravada por una crisis humanitaria y ecológica”, advierte el texto parlamentario.

Qué propone el Congreso español

La proposición presentada por el Grupo Parlamentario Plurinacional Sumar insta al gobierno de España a adoptar varias medidas diplomáticas. Entre ellas:

• Condenar públicamente las violaciones de derechos humanos denunciadas en Annobón.
• Promover en la Organización de las Naciones Unidas y en la Unión Europea un seguimiento internacional de la situación en Guinea Ecuatorial.
• Incorporar la situación de Annobón en el diálogo diplomático entre España y el gobierno ecuatoguineano.
• Impulsar programas de cooperación internacional para garantizar acceso a servicios básicos en la isla.

Una realidad cada vez más visible

Durante años, la situación de Annobón ha permanecido prácticamente ausente de la agenda internacional. Sin embargo, las permanentes denuncias sobre represión, militarización y crisis humanitaria están comenzando a atraer la atención de organizaciones de derechos humanos y de instituciones políticas fuera de Guinea Ecuatorial.

Para muchos annoboneses, que hoy viven bajo vigilancia militar y con severas restricciones de comunicación, la discusión de esta iniciativa en el Congreso español representa uno de los pocos gestos políticos internacionales que reconoce públicamente su situación.

Mientras tanto, en la isla, la tensión continúa creciendo.

Posteriormente, según informaciones recibidas desde la isla, los propios militares afirmaron haber recibido órdenes de requisar teléfonos a todo ciudadano annobonés que portara un teléfono inteligente, tanto en las calles como especialmente en el muelle pesquero.

Este hecho no solo constituye una violación a la intimidad del pueblo annobonés, sino también una persecución directa contra la libertad de expresión y la libertad de circulación en nuestro propio territorio.

En Guinea Ecuatorial no está prohibido el uso de teléfonos ni de dispositivos de grabación de audio o video. Sin embargo, esta prohibición se aplica de manera arbitraria únicamente a la población de Annobón y a todos los annoboneses que llegan a la isla en el barco.

Se trata de una humillación, una agresión y un acto de dominación en nuestro propio territorio, que convierte a la isla en una prisión a cielo abierto, donde todos viven bajo vigilancia total y nadie está a salvo.

Las escasas fuentes informativas que aún logran comunicarse desde la isla señalan que la tensión continúa agravándose, mientras crece la preocupación entre la población. Nadie sabe cómo puede terminar esta situación de tensión entre los militares Fang del régimen de Guinea Ecuatorial y la población indefensa de Annobón.

Asimismo, el Sacristán Mayor fue obligado a vestir su indumentaria oficial para realizar oraciones contrarias a su voluntad y a su cometido religioso, después de haber permanecido encarcelado desde el 12 de marzo por realizar plegarias.

Informaciones recientes revelan nuevas detenciones en la isla, entre ellas la del Sacristán Mayor. El motivo de su arresto es tan inaudito como cruel: participar en la organización de celebraciones tradicionales para pedir la lluvia, un acto de fe desesperado ante la extrema aridez y la escasez de agua que asfixia a la población.

El mensaje del régimen es claro: incluso el rito de supervivencia y la preservación de la identidad pueden convertirse en motivo de persecución.

En Annobón, incluso rezar por lluvia puede convertirse en delito.

Este episodio confirma lo que los annoboneses denuncian desde hace años: la política del Estado hacia la isla no es simplemente de abandono, sino de control cultural, aniquilación identitaria y represión sistemática.

De la defensa del territorio a la persecución cultural

El actual ciclo de violencia se intensificó en julio de 2024, cuando la población se movilizó pacíficamente para denunciar las detonaciones utilizadas en las canteras. Las explosiones estaban provocando derrumbes de viviendas, contaminación de manantiales y daños graves en los ecosistemas de la isla.

La respuesta del régimen fue inmediata y desproporcionada:

• Detenciones arbitrarias.

• Intimidaciones y torturas.

• Traslado de detenidos al continente.

• Un apagón total de Internet y telefonía que mantiene a Annobón incomunicada hasta hoy.

En julio de 2025, el Grupo de Trabajo sobre Detención Arbitraria de la Organización de las Naciones Unidas (Opinión 13/2025) reconoció oficialmente estas violaciones, exigiendo al Estado el cese de las persecuciones y el respeto a los derechos del pueblo annobonés.

Lejos de corregir su política, el régimen ha profundizado la represión.

Las recientes detenciones muestran que el objetivo ya no es únicamente silenciar la protesta social. Ahora también se intenta controlar la vida cultural y espiritual de la comunidad.

Una espiritualidad que forma parte de la identidad de la isla

Las ceremonias por las que ha sido detenido el Sacristán Mayor no son simples actos religiosos.

En Annobón, la vida espiritual está profundamente ligada a la historia y a la identidad del pueblo. Las celebraciones religiosas forman parte de una memoria colectiva que durante siglos ha integrado el cristianismo heredado del mundo portugués con tradiciones africanas y atlánticas.

El cristianismo annobonés no es una copia europea. Es una tradición que se desarrolló en comunidad, transmitida durante generaciones en latín, portugués antiguo y en la lengua criolla de la isla, el fa d’ambô.

Perseguir estas celebraciones significa atacar uno de los pilares que sostienen la cohesión social de la comunidad.
No se persigue solamente una ceremonia. `Se intenta debilitar una memoria colectiva.

Un patrón histórico de control cultural

La historia de Annobón muestra que este tipo de control cultural no es nuevo.

La isla ya poseía una vida cristiana profundamente arraigada antes de la colonización española. Durante siglos, los annoboneses desarrollaron una espiritualidad propia, profundamente comunitaria y vinculada a sus formas culturales africanas.

El colonialismo español intentó reformatear esa tradición e imponer el molde del catolicismo imperial. Se introdujeron nuevas estructuras religiosas, nuevas normas sociales e incluso nuevos apellidos.

Familias con nombres criollos como Tompep fueron rebautizadas con apellidos españoles como Cartagena, Segorbe, Huesca o Badajoz.

Uno de los episodios más recordados de ese periodo fue el traslado de la iglesia local al cementerio, un hecho que muchos annoboneses interpretan como símbolo del lugar marginal que ocupaba la comunidad dentro del orden colonial.

Sin embargo, la memoria popular conserva otra lectura: la iglesia fue llevada al cementerio, pero la fe annobonesa nunca murió.

Annobón, una colonia doméstica

Hoy, bajo el régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, muchos observadores consideran que Annobón funciona como una colonia doméstica dentro del propio Estado de Guinea Ecuatorial.

La isla enfrenta simultáneamente:

• Aislamiento informativo

• Represión política

• Abandono educativo y pastoral

• Destrucción ambiental

• Criminalización de tradiciones culturales

Actualmente, Annobón cuenta con un solo sacerdote para toda la isla, una única parroquia y ninguna misión religiosa ni escuela católica desde la expulsión, a principios de los años noventa, de las Hermanas Claretianas – Hijas de los Sagrados Corazones de Jesús y de María.

La fe de la comunidad sobrevive, pero prácticamente sin apoyo institucional.

Mientras tanto, las tradiciones de otros pueblos de Guinea Ecuatorial continúan desarrollándose con normalidad. En cambio, las tradiciones annobonesas son vigiladas, restringidas y ahora incluso criminalizadas.

Ese doble rasero resulta difícil de justificar.

Un pueblo con más de medio milenio de resistencia

La historia de Annobón es también la historia de una larga resistencia.

Durante siglos, los annoboneses tuvieron que enfrentarse a distintas potencias imperiales que intentaron controlar la isla. La comunidad defendió su territorio cuando fue atacado y logró preservar su libertad e identidad cultural.

Grabados históricos de expediciones francesas y holandesas de los siglos XVI y XVII ya documentaban la existencia de una comunidad cristiana y tradicional profundamente arraigada en Annobón, mucho antes de la presencia colonial española. Las imágenes muestran iglesias y ritos que prueban que la fe y la cultura annobonesa son pilares de un pueblo soberano en su identidad.

Ese contexto histórico contribuyó a que Annobón permaneciera durante largos periodos, aunque de manera nominal, dentro de la órbita portuguesa. Con el tiempo, Annobón terminaría convirtiéndose en una moneda de cambio en las negociaciones entre Portugal y España que culminaron en el Tratado de El Pardo de 1778, un acuerdo que influyó en la configuración colonial de la región que más tarde daría origen al territorio de la actual Guinea Ecuatorial.

Una historia que se extiende por más de medio milenio.

“Encarcelar a un hombre por rezar pidiendo agua es la prueba final de que Annobón es tratada como una colonia doméstica”, declaran fuentes de la comunidad.

El colonialismo dejó heridas profundas en las culturas africanas, en sus lenguas, sus ritos, sus memorias y sus formas de vida. Permitir hoy la destrucción de la cultura annobonesa sería aceptar que esa violencia continúe bajo otro nombre.

Un llamamiento urgente

Desde la República de Annobón exigieron la liberación inmediata del Sacristán Mayor y de todos los detenidos. Y advirtieron que la protección de la cultura y la fe no debe ser motivo de persecución y de cárcel. Finalmente, instaron a respetar las tradiciones, la memoria y el derecho a existir del pueblo annobonés.

La historia observa, y la aniquilación identitaria no será aceptada ni por los annoboneses ni por cualquier ciudadano que entienda el valor de la justicia y la diversidad africana.

Respetar las tradiciones del pueblo annobonés significa respetar su historia, su memoria y su derecho a existir como pueblo.

Estos actos tienen consecuencias.

La historia observa.

La memoria permanece. Durante demasiado tiempo los annoboneses han soportado abandono, represión y silenciamiento.

Cada nueva detención, cada intento de borrar la cultura del pueblo Ambô, refuerza una convicción que hoy se escucha cada vez con más fuerza en la isla.

Un pueblo no puede sobrevivir si se le obliga a renunciar a lo que es. Ayer nuestros ancestros defendieron la tierra de invasiones externas; hoy, las nuevas generaciones defienden su dignidad. Y cuando un Estado llega a encarcelar a un Sacristán por organizar ceremonias para pedir lluvia, queda claro que el problema ya no es administrativo ni político.

El problema es la libertad de un pueblo.

Annobón resiste.

Estos hechos constituyen graves violaciones de los derechos humanos y evidencian una alarmante escalada de violencia contra la población civil, incluso contra niños dentro de un centro educativo. La represión del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo contra la población de Annobón continúa intensificándose tras los hechos denunciados en las últimas horas por este medio.

Durante la jornada de este 13 de marzo, militares del régimen neocolonial de Guinea Ecuatorial irrumpieron en varias viviendas de la isla y secuestraron a ciudadanos annoboneses, profundizando el clima de terror que vive la población. Fuentes locales informaron que las detenciones se producen en medio de una creciente violencia por parte de las fuerzas militares de ocupación desplegadas en la isla.

Uno de los hechos más graves denunciados involucra al militar annobonés Udencio Cervera Nach, destinado en Annobón. Según testimonios recogidos en la isla, Cervera Nach intentó intervenir para detener la brutal agresión contra un menor que estaba siendo golpeado por militares fang.

El niño había sido previamente atacado hasta el punto de sufrir la fractura de una pierna. Al intentar protegerlo, el militar annobonés fue despojado de su uniforme por sus propios compañeros y sometido a una violenta sesión de torturas. Posteriormente fue encarcelado en las dependencias militares de Annobón. Testigos aseguraron a Ambô Legadu que las torturas sufridas fueron tan graves que actualmente no puede caminar.

La situación genera una profunda preocupación entre los habitantes de la isla, que temen por la vida tanto del menor herido como del militar detenido por intentar impedir la agresión. Mientras tanto, continúan las denuncias de detenciones arbitrarias, secuestros y actos de intimidación contra la población civil.

Desde el Gobierno de la República de Annobón en el exilio se reiteró el llamado a la comunidad internacional, a las organizaciones de derechos humanos, a España y a los medios de comunicación para que presten atención urgente a la situación en Annobón. Sus autoridades también pidieron calma y unidad a la población mientras se continúa recopilando información sobre la magnitud de la represión.

Según testimonios locales, durante las últimas horas se han producido detenciones arbitrarias, agresiones contra menores, torturas y encarcelamientos dentro del campamento militar.

El número exacto de niños detenidos aún no se ha podido determinar. Sin embargo, se ha confirmado que al menos uno de ellos fue brutalmente golpeado con la culata de una pistola, resultando gravemente herido y trasladado al dispensario de Palé. Se teme seriamente por su vida. Otros menores también habrían sido agredidos y posteriormente encerrados en las dependencias del campamento militar desde el mediodía.

Varios adultos que intentaron defender a los menores a la salida del colegio fueron igualmente detenidos. Testigos aseguran que estas personas recibieron brutales palizas por parte de militares armados antes de ser encarceladas.

La actual de los adultos detenidos por defender a los menores incluye, entre otros, a:

1. Jesús Mum Garriga.
2.- Leandro Cachina
3.- Guillermo Garriga Ejido
4.- Santos Cisnero Mañe
5.- Ramón Bestué Tabares
6.- Gervasio Estrada Benito
7.- Casilda Cámara Oviles
8.- Eulogio Panadés Menejal (sacristán)
9.- Roberto Andreu Mejía (sacristán)

Además, las fuerzas militares continúan disparando ráfagas al aire como método de intimidación contra la población civil.
Hasta esta noche no se tiene información sobre el estado de los detenidos. Fuentes cercanas a las fuerzas invasoras de Guinea Ecuatorial indican que existiría una orden procedente de Malabo autorizando abrir fuego real contra cualquier ciudadano que se acerque a los alrededores del campamento militar.

La impotencia y la incertidumbre son totales entre la población. Debido a la falta de redes de comunicación y acceso a internet en la isla, resulta extremadamente difícil obtener información actualizada sobre la situación.

Desde Ambô Legadu alertamos a todos los annoboneses, a la comunidad internacional, a las organizaciones de derechos humanos y a los medios de comunicación sobre la extrema gravedad de los hechos.

La vida de la población de Annobón está en peligro.

La acción tramita ante la Sección Civil y de Instrucción del Tribunal de Instancia de Catarroja (Valencia). Según consta en la resolución judicial, la solicitud fue presentada el 6 de octubre de 2025 por la procuradora Laura Argentina Gómez Molina, en representación de Obiang. Inicialmente, el acto había sido fijado para el 26 de enero de 2026, pero fue pospuesto para el 18 de febrero.

La escena remite inevitablemente a la vieja metáfora de David contra Goliat. De un lado, Orlando, un simple carpintero que decidió alzar la voz por la causa de su pueblo sumido en siglos de autoritarismo, pobreza estructural y miedo institucionalizado, armado apenas con convicción y coraje. Del otro, Obiang, el dictador más longevo del mundo, sostenido por un aparato estatal que durante décadas ha concentrado poder y recursos en su entorno familiar.

Las múltiples investigaciones y causas por corrupción abiertas en distintos países no hacen más que reforzar esa imagen de desproporción. Justamente en España, donde tramita la querella, un informe de la Comisaría General de Información de la Policía señaló la existencia de un “fondo especial” destinado a secuestros y persecución de opositores en Europa, además de advertir sobre fuertes indicios de blanqueo y corrupción vinculados a movimientos de dinero del círculo íntimo del régimen. En ese escenario, la lucha deja de ser solo política y adquiere una dimensión casi épica: la de un ciudadano común enfrentado a una estructura de poder gigantesca que trasciende fronteras.

En su escrito, el dictador ecuatoguineano solicita que Cartagena Lagar:

– Se retracte públicamente de las declaraciones realizadas en entrevistas y redes sociales, donde denuncia violaciones de derechos humanos y crímenes de lesa humanidad.

– Reconozca que son falsas las acusaciones vinculadas a prácticas criminales y hechos que -según la presentación- lesionan el honor y la reputación del jefe de Estado.

– Difunda la rectificación en los mismos medios en los que fueron emitidas las declaraciones cuestionadas.

– Abone una indemnización de 1.000.000 de euros por presunto daño reputacional.

– Pague las costas del procedimiento, estimadas en 5.000 euros.

El escrito sostiene que, de no alcanzarse acuerdo en el acto de conciliación, se avanzará con una querella criminal por delitos de calumnias e injurias con publicidad, previstos en los artículos 205 y siguientes del Código Penal español.

Una disputa que busca silenciar la causa annobonesa

La acción iniciada en España fue leída como un intento directo de silenciar la causa del pueblo annobonés, la crisis humanitaria en la isla y la lucha iniciada tras la proclamación de la independencia en 2022.

La iniciativa judicial promovida por Obiang no sería, de este modo, una simple controversia por el presunto honor personal, sino una estrategia para deslegitimar internacionalmente el reclamo de Ambô Legadu y desplazar el foco del debate: de las denuncias por violaciones sistemáticas de derechos humanos, confirmadas por la propia Organización de las Naciones Unidas, hacia una discusión penal sobre declaraciones públicas.

En este contexto, la conciliación en España aparece como una herramienta de presión frente a una ofensiva jurídica mucho más profunda impulsada por Annobón en el plano internacional.

El trasfondo, la denuncia por lesa humanidad en Argentina

En agosto de 2025, en el marco de su segunda gira internacional a la República Argentina, Orlando Cartagena Lagar presentó ante la Justicia Federal una denuncia por crímenes de lesa humanidad contra la cúpula del régimen de Guinea Ecuatorial, invocando el principio de jurisdicción universal, en representación del pueblo de Annobón.

La presentación sostiene la existencia de un patrón sistemático de persecución contra el pueblo annobonés desde 1968, incluyendo discriminación étnica, militarización, detenciones arbitrarias y torturas. Entre los hechos denunciados figura la detención de 37 ciudadanos annoboneses en julio de 2024, tras una protesta pacífica contra actividades de la empresa SOMAGEC.

Desde la perspectiva annobonesa, mientras en Argentina se busca investigar graves violaciones a los derechos humanos, en España se intenta judicializar al portavoz de esas denuncias. No se trata de una coincidencia, sino de un intento de debilitar la causa de autodeterminación de Annobón y frenar su creciente visibilidad internacional.

Annobón es una isla volcánica del Atlántico, ubicada al sur de Santo Tomé y Príncipe, con identidad histórica, lingüística y cultural propia. Para Cartagena Lagar, esa singularidad explica décadas de persecución. “Annobón es una nación preexistente a la creación de Guinea Ecuatorial. No tenemos nada que ver con ese Estado. Fuimos incorporados de manera unilateral, sin pacto ni consentimiento”, sostuvo.

La historia del archipiélago está marcada por el desarraigo impuesto. Colonizada por Portugal en 1471 y transferida a España en 1778, Annobón quedó integrada tras 1968 a un Estado del que está separada tanto geográfica como culturalmente. “España decidió unir pueblos que nunca estuvieron unidos. El error histórico fue dar la independencia a una entidad creada, no a los pueblos”, afirmó el Primer Ministro hoy radicado en España.

El exilio, explicó, no fue una elección individual sino una política de Estado. Cartagena Lagar vive fuera de la isla desde 1985. “Guinea Ecuatorial ha impedido históricamente que los annoboneses podamos vivir en nuestra propia tierra”, señaló. Recordó como uno de los episodios más traumáticos el secuestro masivo de la población masculina en 1976, cuando hombres de entre 15 y 75 años fueron trasladados por la fuerza. “Antes violaron a mujeres y niñas. Ese desalojo destruyó familias enteras”, denunció. Ese evento tuvo un impacto directo en la transmisión cultural y lingüística: “Un pueblo sin lengua es un pueblo en declive”.

La lengua criolla portuguesa Fa d’Ambu ocupa un lugar central en la identidad annobonesa y, según Cartagena Lagar, su persecución fue acompañada por violencia sexual sistemática. “Nos atacaron por donde se transmite la cultura: las mujeres. Violaciones, secuestros, abusos. Así intentan romper la transmisión de la lengua desde la cuna”, explicó. Denunció además que en escuelas y dependencias oficiales se utiliza deliberadamente una lengua que la población no comprende, incluso cuando el español es común: “Cuando un niño habla annobonés, se ríen de él. Eso genera vergüenza y rechazo. Es una estrategia para borrar nuestra identidad”.

Uno de los ejes más graves del testimonio fue la denuncia de violencia sexual cometida por fuerzas militares. Según relató, soldados enviados a Annobón actúan con total impunidad, secuestrando y violando mujeres y niñas en zonas rurales. Tras la declaración de independencia en 2022, aseguró, la represión se intensificó: “Se dio rienda suelta a la violación de niñas para diluir nuestra identidad. Esto es genocidio”.

El mandatario describió además a Annobón como una isla sin servicios básicos: sin agua potable, sin saneamiento, sin electricidad estable y sin atención sanitaria. “Vivimos en el siglo XXI como en la edad de piedra. Esto solo promete desaparición y muerte”, afirmó. El acceso a telefonía e internet llegó recién en 2023 y durante décadas las familias se enteraban de la muerte de sus seres queridos meses después, cuando arribaban barcos al puerto. A ese aislamiento se sumaron epidemias de cólera, sarampión, polio y disentería hemorrágica que causaron la muerte de cientos de personas. “Murió casi un tercio de la población. Guinea Ecuatorial impidió que la comunidad internacional nos ayudara”, denunció.

En ese sentido, Cartagena Lagar apuntó al núcleo económico del conflicto: el saqueo sistemático de los recursos naturales de la isla. “Desde 2022 soy Primer Ministro y eso genera pavor: que alguien exponga el tráfico de armas, drogas y la extracción clandestina de nuestros minerales”, sostuvo. Denunció la pesca ilegal en aguas de Annobón mediante contratos firmados sin consentimiento del pueblo, en particular con la Unión Europea y Marruecos. También señaló a la empresa SOMAGEC, a la que acusó de destruir el ecosistema marino mediante prácticas ilegales. “Pescan con dinamita y no dejan nada a la población local”, afirmó.

Rechazó la idea de abandono estatal y habló directamente de ocupación militar. “No es abandono, es aislamiento militar, y ese aislamiento provoca muertes”, explicó. Según detalló, grandes extensiones de tierra fueron expropiadas para la construcción de un aeropuerto con fines militares, utilizado para visitas castrenses y logística armamentística, sin ningún beneficio para la población civil.

La denuncia se extendió a empresas y gobiernos de países industrializados. “Los productos tóxicos que se tiran en Annobón vienen de empresas de países industrializados. Esto no es solo un problema africano”, afirmó, calificando esos residuos como armas de exterminio masivo cuya exportación requiere autorización estatal.

Cartagena Lagar recordó que en junio de 2025 la ONU reconoció la ilegalidad de detenciones, secuestros y desapariciones de 37 ciudadanos annoboneses. “La Organización de las Naciones Unidas nos dio la razón. Ya no pueden decir que no sabían”, sostuvo. Definió a Guinea Ecuatorial como un factor de inestabilidad regional y cuestionó la continuidad del colonialismo bajo nuevas formas: “Quitaron la palabra colonialismo y pusieron independencia. Se fue el hombre blanco y dejaron un títere que triplica el mal”.

Finalmente, dirigió un mensaje directo a Europa y, en particular, a España. “España debe descolonizar Annobón. Nunca nos dio la independencia: se la dio a Guinea Ecuatorial”, afirmó, y pidió que se suspendan los contratos con el régimen de Teodoro Obiang. La entrevista cerró con un llamado urgente a romper el silencio internacional. “No luchamos por cambiar una ley. Luchamos porque vamos a desaparecer. Este año es el año de Annobón. Seguir publicando sobre Annobón es ayudar a nuestro pueblo a existir”.