La répression du régime de Guinée équatoriale en Annobón est entré dans une nouvelle phase alarmanteElle ne se limite plus à punir les manifestations politiques ou la défense du territoire ; désormais, l'attaque atteint la sphère la plus intime de la communauté : sa vie culturelle et spirituelle.
De récentes informations font état de nouvelles arrestations sur l'île, dont celle du grand sacristain. Le motif de son arrestation est aussi inouï que cruel : sa participation à l'organisation de célébrations traditionnelles pour implorer la pluie, un acte de foi désespéré face à l'aridité extrême et à la pénurie d'eau qui étouffent la population.
Le message du régime est clair : même les rituels de survie et la préservation de l'identité peuvent devenir des motifs de persécution.
À Annobón, même prier pour la pluie peut devenir un crime.
Cet épisode confirme ce que les habitants d'Annobonese dénoncent depuis des années : La politique de l'État à l'égard de l'île n'est pas simplement une politique d'abandon, mais une politique de contrôle culturel, d'anéantissement de l'identité et de répression systématique..
De la défense du territoire à la persécution culturelle
Le cycle actuel de violence s'est intensifié en juillet 2024, lorsque la population Ils se sont mobilisés pacifiquement pour dénoncer les explosions. utilisés dans les carrières. Les explosions provoquaient l'effondrement de maisons, la contamination de sources et dommages graves aux écosystèmes de l'île.
La réaction du régime fut immédiate et disproportionnée :
• Arrestations arbitraires.
• Intimidation et torture.
• Transfert des détenus vers le continent.
• Une coupure totale d'internet et de téléphone qui a maintenu Annobón incommunicado jusqu'à ce jour.
En juillet 2025, le Groupe de travail sur la détention arbitraire de l'Organisation des Nations Unies (Avis 13/2025) a officiellement reconnu ces violations, exigeant que l'État cesse les persécutions et respecte les droits du peuple annobonais.
Loin de corriger sa politique, le régime a intensifié la répression..
Les récentes arrestations montrent que l'objectif n'est plus seulement de faire taire la contestation sociale. Il s'agit désormais aussi de contrôler la vie culturelle et spirituelle de la communauté.
Une spiritualité qui fait partie intégrante de l'identité de l'île
Les cérémonies pour lesquelles le grand sacristain a été arrêté ne sont pas de simples actes religieux.
À Annobón, la vie spirituelle est profondément liée à l'histoire et à l'identité du peuple. Les fêtes religieuses font partie d'une mémoire collective qui, depuis des siècles, intègre le christianisme, hérité du monde portugais, aux traditions africaines et atlantiques.
Le christianisme annubonais n'est pas une copie européenne. C'est une tradition qui s'est développée au sein de la communauté, transmise de génération en génération en latin, en vieux portugais et dans le créole de l'île, le fa d'ambô.
Persécuter ces célébrations revient à s'attaquer à l'un des piliers qui soutiennent la cohésion sociale de la communauté.
Ce n'est pas seulement une cérémonie qui est visée. L'objectif est d'affaiblir la mémoire collective.
Un modèle historique de contrôle culturel
L'histoire d'Annobón montre que ce type de contrôle culturel n'est pas nouveau.
L'île possédait déjà une vie chrétienne profondément enracinée avant la colonisation espagnole. Pendant des siècles, le peuple d'Annobonais a développé sa propre spiritualité, profondément communautaire et liée à ses traditions culturelles africaines.
Le colonialisme espagnol a tenté de remodeler cette tradition et d'imposer le modèle du catholicisme impérial. De nouvelles structures religieuses, de nouvelles normes sociales et même de nouveaux noms de famille ont été introduits.
Les familles portant des noms créoles comme Tompep ont été rebaptisées avec des noms de famille espagnols tels que Cartagena, Segorbe, Huesca ou Badajoz.
L'un des épisodes les plus marquants de cette période fut le transfert de l'église locale au cimetière, un événement que de nombreux habitants d'Annobonese interprètent comme un symbole de la place marginale qu'occupait la communauté au sein de l'ordre colonial.
Cependant, la mémoire populaire conserve une autre interprétation : l’église a été transportée au cimetière, mais la foi anbonnaise n’est jamais morte.
Annobón, une colonie domestique
Aujourd'hui, sous le régime de Teodoro Obiang Nguema MbasogoDe nombreux observateurs pensent que Annobón fonctionne comme une colonie domestique au sein même de l'État de Guinée équatoriale.
L'île est confrontée simultanément à :
• Isolation de l'information
• Répression politique
• Abandon éducatif et pastoral
• Destruction de l'environnement
• Criminalisation des traditions culturelles
Actuellement, Annobón ne compte qu'un seul prêtre pour toute l'île, une seule paroisse, et aucune mission religieuse ni école catholique depuis l'expulsion, au début des années 90, des Sœurs Clarétaines – Filles des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie.
La foi de la communauté survit, mais sans pratiquement aucun soutien institutionnel.
Parallèlement, les traditions des autres peuples de Guinée équatoriale continuent de se développer normalement. En revanche, les traditions annobonaises sont surveillées, restreintes et même désormais criminalisées.
Ce double standard est difficile à justifier.
Un peuple avec plus d'un demi-millénaire de résistance
L'histoire d'Annobón est aussi l'histoire d'une longue résistance.
Pendant des siècles, les Annobonais ont dû faire face à diverses puissances impériales qui ont tenté de contrôler l'île.La communauté a défendu son territoire lors de l'attaque et est parvenue à préserver sa liberté et son identité culturelle.
Des gravures historiques issues d'expéditions françaises et néerlandaises des XVIe et XVIIe siècles attestaient déjà l'existence d'une communauté chrétienne et traditionnelle profondément enracinée à Annobón, bien avant la présence coloniale espagnole.. Les images montrent des églises et des rituels qui prouvent que la foi et la culture anbonnaises sont les piliers d'un peuple souverain dans son identité.
Ce contexte historique a contribué à ce qu'Annobón reste, même nominalement, dans la sphère d'influence portugaise pendant de longues périodes.. Au fil du temps, Annobón devint un enjeu dans les négociations entre le Portugal et l'Espagne qui aboutirent au traité d'El Pardo de 1778, un accord qui influença la configuration coloniale de la région qui allait donner naissance au territoire de l'actuelle Guinée équatoriale..
Une histoire qui s'étend sur plus d'un demi-millénaire.
« Emprisonner un homme pour avoir prié pour avoir de l'eau est la preuve ultime qu'Annobón est traitée comme une colonie domestique », déclarent des sources communautaires.
Le colonialisme a laissé des cicatrices profondes sur les cultures africaines, leurs langues, leurs rituels, leur mémoire et leurs modes de vie. Laisser détruire la culture annobonaise aujourd'hui reviendrait à accepter que cette violence se perpétue sous une autre forme.
Un appel urgent
Depuis l' République d'Annobon Ils ont exigé la libération immédiate du grand sacristain et de toutes les personnes détenues. Ils ont averti que la protection de la culture et de la foi ne devait pas justifier la persécution et l'emprisonnement. Enfin, ils ont insisté sur le respect des traditions, de la mémoire et du droit à l'existence du peuple annobonais.
L'histoire en témoigne, et l'anéantissement de l'identité ne sera accepté ni par le peuple d'Annobonese, ni par aucun citoyen qui comprend la valeur de la justice et de la diversité africaine..
Respecter les traditions du peuple annobonais, c'est respecter son histoire, sa mémoire et son droit d'exister en tant que peuple.
Ces actions ont des conséquences.
L'histoire observe.
Le souvenir demeure. Les Annobonais ont trop longtemps subi la négligence, la répression et le silence.
Chaque nouvelle arrestation, chaque tentative d'effacer la culture du peuple Ambô, renforce une conviction qui se fait de plus en plus entendre sur l'île aujourd'hui.
Un peuple ne peut survivre s'il est contraint de renoncer à son identité. Hier, nos ancêtres défendaient la terre contre les invasions étrangères ; aujourd'hui, les nouvelles générations défendent leur dignité. Et lorsqu'un État emprisonne un sacristain pour avoir organisé des cérémonies pour faire tomber la pluie, il devient évident que le problème n'est plus ni administratif ni politique.
Le problème, c'est la liberté d'un peuple.
Annobón résiste.
