No se trata de una medida de seguridad, sino de una nueva forma de intimidación. Las recorridas militares nocturnas obligan a la población a encerrarse en sus casas y configuran, de hecho, un toque de queda no declarado, impuesto por la presencia militar que Malabo mantiene sobre Annobón.

La denuncia se suma a una serie de hechos ocurridos durante las últimas semanas: detenciones arbitrarias, torturas, persecución de prácticas culturales y religiosas, heridas sin atención médica, aislamiento comunicacional y una creciente presión sobre una población que desde hace años reclama respeto por sus derechos fundamentales.

Un estado de sitio no declarado

Según los testimonios recibidos por Ambô Legadu, los patrullajes comienzan alrededor de las 19:00 horas. Los vehículos militares de la fuerza de ocupación recorren repetidamente las calles de Palé a velocidades elevadas, pese a que muchas de ellas son estrechas, carecen de pavimento y se encuentran en condiciones precarias.

La circulación constante a alta velocidad no solo incrementa el riesgo de atropellos y otros accidentes para peatones, niños y personas mayores, sino que también levanta grandes cantidades de polvo que permanecen suspendidas en el aire y terminan entrando en las viviendas cercanas. Los residentes denuncian que esta situación deteriora aún más la calidad de vida de la población, dificulta las actividades cotidianas y puede agravar problemas respiratorios, especialmente entre niños, personas mayores y quienes ya padecen afecciones pulmonares.

Para muchos habitantes, estos patrullajes no responden a necesidades de seguridad pública. Por el contrario, consideran que constituyen una forma de intimidación destinada a vaciar las calles, alterar la tranquilidad de la comunidad e imponer, mediante el miedo, un toque de queda de facto sobre la población annobonesa.

Hambre para enriquecer a la ocupación

Pero la militarización no es el único problema. Los testimonios recibidos por Ambô Legadu describen una dinámica que agrava la inseguridad alimentaria de la isla.

Según los habitantes, en cada barco que llega desde el continente también viajan comerciantes fang que compran prácticamente todo el pescado disponible en Annobón —fresco, salado y ahumado— para trasladarlo posteriormente a Malabo y Bata, donde es revendido.

Además, estos comerciantes aprovechan para adquirir gran parte de la mercancía que consigue llegar a la isla a través de la empresa Martínez Hermanos, especialmente productos básicos como aceite, arroz, tomate y otros alimentos de primera necesidad. Como Martínez Hermanos vende esos productos al mismo precio que en Malabo, los compradores obtienen un beneficio adicional al no asumir el costo del transporte marítimo ni del pasaje, lo que les permite revenderlos con un importante margen de ganancia.

El resultado, denuncian los habitantes, es que la poca mercancía que logra llegar a Annobón desaparece rápidamente de los comercios locales, mientras la población encuentra cada vez mayores dificultades para acceder a alimentos básicos.

La comida como mecanismo de control

La denuncia apunta a una dinámica que excede el comercio irregular. Para la población annobonesa, el acaparamiento de alimentos y su traslado fuera de la isla constituye una forma de castigo colectivo.

En una comunidad aislada, sin infraestructura suficiente y con alta dependencia de los barcos que llegan desde el continente, controlar la comida significa controlar la vida cotidiana. Por eso, el vaciamiento de productos básicos no solo golpea la economía familiar, sino que profundiza la subordinación de la población local frente al aparato político, militar y comercial vinculado al régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo.

La paradoja es brutal: a cuentagotas los barcos llegan a Annobón, pero los annoboneses siguen sin abastecimiento garantizado. Los productos aparecen, son comprados en masa por sectores ligados a la ocupación y luego salen de la isla para alimentar otros mercados.

Así, mientras los militares coloniales de ocupación patrullan las calles y la población se encierra por miedo, los alimentos básicos se convierten en una mercancía de especulación para quienes se benefician del aislamiento annobonés.

Torturas, heridas y abandono

Las nuevas denuncias se producen en un contexto especialmente grave. Durante las últimas semanas, Ambô Legadu documentó testimonios sobre detenciones, golpes y torturas contra jóvenes y adolescentes que participaban en prácticas culturales y religiosas tradicionales.

Entre los hechos denunciados figuran personas atadas de pies y manos durante varios días, golpes reiterados, amenazas, persecución de expresiones religiosas y culturales, y casos de víctimas con heridas abiertas o infectadas que no recibieron atención médica adecuada.

También se denunció la detención brutal de Tecla Morgades Segura, alias “City”, una de las mujeres que había testimoniado públicamente sobre las torturas sufridas entre el 1 y el 4 de junio de 2026.

A ese cuadro se suma la falta de medicamentos básicos, antibióticos, analgésicos y materiales de curación, en una isla donde las víctimas de la represión continúan abandonadas mientras sus agresores permanecen libres.

Annobón bajo sitio

Para el pueblo annobonés, la combinación de patrullajes militares, miedo nocturno, hambre, aislamiento, falta de medicamentos y persecución cultural configura una política integral de sometimiento.

No se trata de hechos aislados. Primero se corta o limita la comunicación con el exterior. Luego se ejecutan operativos represivos. Posteriormente, las víctimas quedan sin atención médica, sin protección y sin garantías. Ahora, además, se denuncia la imposición de un toque de queda de facto y el saqueo de alimentos básicos.

Annobón no vive una situación normal. Vive bajo presión militar, bajo vigilancia y bajo hambre inducida.

Llamado urgente

Ambô Legadu reitera el llamado urgente a la comunidad internacional, a la Organización de las Naciones Unidas, a los organismos de derechos humanos, a las iglesias, a las organizaciones humanitarias y a los gobiernos democráticos para que presten atención inmediata a lo que ocurre en Annobón.

La población necesita protección frente a la salvaje militarización, garantías de circulación, acceso a alimentos, medicamentos, atención médica, restitución plena de las comunicaciones y mecanismos independientes que permitan documentar los abusos denunciados.

Annobón no puede seguir siendo tratada como una isla invisible. Lo que ocurre en Palé no es seguridad: es miedo administrado. Lo que ocurre con los alimentos no es comercio: es saqueo. Y lo que sufre la población annobonesa no es abandono casual: es una política de castigo contra un pueblo que defiende su identidad, su cultura y su derecho a existir.

El peso del combustible fósil

Este estudio, integrado dentro de las Contribuciones Determinadas a Nivel Nacional (NDC) del país, se centró en evaluar el impacto de la dependencia energética de la isla. Según las estimaciones de Costas Moyano, la emisión de gases de efecto invernadero está intrínsecamente ligada al consumo ineficiente de diésel importado, necesario para alimentar la precaria red de generadores eléctricos que abastece a la población de forma intermitente.

El cálculo de emisiones permite ahora poner cifras reales al impacto ambiental de la falta de infraestructuras limpias:

• El estudio establece un vínculo directo entre la quema de los 40.000 a 60.000 litros mensuales de diésel y la carga de CO2 equivalente arrojada a la atmósfera insular.
• Esta estimación es clave para medir la «intensidad de carbono» del suministro eléctrico actual, revelando una ineficiencia energética que, de corregirse mediante fuentes renovables, reduciría drásticamente el impacto ambiental de Annobón.

Un equipo técnico al servicio de la soberanía

El trabajo de Costas Moyano ha sido clave dentro del equipo interdisciplinario que lidera el coordinador general, Héctor Bujari Santorum Ruíz, quien además fue responsable de proyectar las necesidades de demanda energética que explican el contexto de pobreza actual.

Hacia la transparencia internacional

La labor de Diego Costas Moyano no solo cuantifica un problema, sino que abre la puerta a la solución. Al establecer esta línea base de emisiones, la República de Annobón cumple con uno de los estándares fundamentales de los acuerdos climáticos globales: conocer cuánto se contamina para poder proyectar cuánto se puede dejar de emitir.

Con este primer inventario de emisiones, Annobón no solo se posiciona frente al cambio climático, sino que demuestra ante la comunidad internacional que su voluntad de gobernanza técnica es firme y está basada en datos concretos.

Las imágenes recibidas por Ambô Legadu muestran heridas severas en varias víctimas, algunas con signos evidentes de infección y deterioro progresivo. Sin tratamiento adecuado, estas lesiones pueden derivar en complicaciones graves, dolor crónico, discapacidad permanente e incluso poner en riesgo la vida de los afectados.

Una isla sin medicamentos

La situación resulta especialmente alarmante porque Annobón carece de una infraestructura sanitaria capaz de responder a este tipo de emergencias. Según testimonios recogidos en la isla, numerosos medicamentos esenciales no se encuentran disponibles y los pacientes dependen con frecuencia de envíos esporádicos desde Malabo o de ayuda de familiares.

Para quienes han sufrido torturas y graves lesiones físicas por parte del régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, esta realidad significa que las heridas permanecen sin los antibióticos, analgésicos, materiales de curación y tratamientos especializados que normalmente serían necesarios para evitar infecciones y favorecer la recuperación.

Víctimas abandonadas

Familiares y vecinos denuncian que las personas lesionadas han sido dejadas a su suerte. No se les ha proporcionado asistencia médica suficiente ni se han adoptado medidas para garantizar su recuperación. Mientras las víctimas soportan dolor, infecciones y secuelas físicas, los presuntos responsables de los abusos continúan ejerciendo sus funciones o circulando libremente por la isla.

La falta de atención médica no solo prolonga el sufrimiento de las víctimas, sino que agrava las consecuencias de los abusos, convirtiendo una agresión inicial en un proceso continuo de deterioro físico y psicológico.

Las víctimas de estas torturas permanecen abandonadas, con heridas que continúan empeorando y sin acceso a los tratamientos más básicos. En muchos casos, ni siquiera existen en la isla los medicamentos necesarios para combatir las infecciones o aliviar el dolor. Esta realidad convierte la recuperación en una lucha diaria por la supervivencia.

Una responsabilidad que no desaparece

La ausencia de medicamentos y de atención sanitaria adecuada no elimina la responsabilidad de quienes causaron estas lesiones. Al contrario, la situación pone de manifiesto la vulnerabilidad de una población aislada que carece de medios para protegerse y recuperarse de los abusos sufridos.

Las víctimas necesitan atención médica urgente, medicamentos, seguimiento clínico y protección frente a nuevas represalias. También necesitan que los hechos sean investigados de forma independiente y que los responsables rindan cuentas.

Mientras las heridas continúan infectándose y el sufrimiento se prolonga, la población de Annobón observa cómo la impunidad sigue presente. Los hombres y mujeres que denuncian haber sido golpeados, humillados y torturados siguen cargando con las consecuencias físicas y psicológicas de aquellos hechos, mientras quienes participaron en estos abusos permanecen libres.

Llamado urgente a la comunidad internacional

Ante la gravedad de la situación, el pueblo annobonés hace un llamado urgente a la comunidad internacional, a las organizaciones de derechos humanos, a las instituciones religiosas, a los organismos sanitarios y a la Organización de las Naciones Unidas para que presten atención a lo que está ocurriendo en la isla de Annobón.

Las víctimas necesitan asistencia médica inmediata, medicamentos, material de curación y garantías de protección frente a nuevas represalias. La situación actual no solo constituye una emergencia sanitaria, sino también una cuestión de derechos humanos que exige una respuesta internacional.

Se solicita a la comunidad internacional que apoye el envío de ayuda humanitaria, facilite el acceso a atención médica para las víctimas y promueva mecanismos independientes de observación que permitan verificar el estado de los afectados y documentar los abusos denunciados.

Asimismo, se hace un llamamiento a los gobiernos democráticos, a las organizaciones regionales africanas, a las iglesias, a la diáspora africana y a la sociedad civil internacional para que exijan el respeto de los derechos fundamentales de la población annobonesa y apoyen los esfuerzos destinados a garantizar verdad, justicia y reparación para las víctimas.

Annobón no puede seguir siendo ignorada

Annobón no pide privilegios. Pide lo más básico: que sus heridos puedan recibir tratamiento, que sus ciudadanos vivan sin miedo y que quienes han cometido actos de tortura respondan ante la justicia.

Las heridas visibles en los cuerpos de las víctimas son también una evidencia del sufrimiento de todo un pueblo que continúa enfrentando aislamiento, abandono y represión. Cada día que pasa sin atención médica aumenta el riesgo para la vida y la salud de quienes ya han sufrido lo indecible.

El silencio internacional solo contribuye a prolongar el sufrimiento de las víctimas. La comunidad internacional aún está a tiempo de actuar.

Las víctimas de Annobón necesitan medicamentos, atención médica y protección. Necesitan justicia. Y la necesitan ahora.

Durante siglos, los antepasados de Embo fueron arrancados de sus tierras de origen. La esclavitud les arrebató mucho más que la libertad: les arrebató nombres, linajes, genealogías, lenguas y recuerdos.

A diferencia de otros pueblos que pudieron conservar la memoria precisa de sus ancestros y de sus territorios originarios, los annoboneses heredaron una historia fragmentada por uno de los procesos de desarraigo más brutales de la historia humana.

Muchos pueblos pueden señalar la aldea de la que procedieron sus abuelos hace siglos. Muchos pueblos pueden reconstruir con relativa precisión sus árboles genealógicos y sus territorios ancestrales. Los descendientes de los esclavizados rara vez tuvieron ese privilegio. La esclavitud fue diseñada precisamente para romper esos vínculos, para convertir personas con historia en mano de obra sin pasado.

Sin embargo, la esclavitud fracasó en un aspecto fundamental: no consiguió destruir la capacidad humana de construir comunidad, memoria e identidad.

En Embo, hombres y mujeres procedentes de distintos pueblos africanos lograron crear algo nuevo. Forjaron una lengua propia. Crearon tradiciones compartidas. Desarrollaron formas particulares de entender el mundo, de rezar, de cantar, de relacionarse y de transmitir conocimientos. Generación tras generación, construyeron una identidad colectiva diferenciada que sobrevivió a la esclavitud, al colonialismo, al aislamiento geográfico y al abandono institucional.

Por eso, la cuestión fundamental no es de qué aldea concreta de Angola, o de otras colonias portuguesas de Africa procedía cada uno de sus antepasados hace quinientos años.

La cuestión es que, después de más de cinco siglos de historia continua, existe un pueblo annobonés.

Existe Embo.

Y esa realidad histórica no depende de la voluntad de ningún gobierno, de ninguna administración ni de ninguna autoridad militar.

La identidad annobonesa no es una invención reciente. Es el resultado de más de quinientos años de existencia colectiva. Es una herencia construida por generaciones de hombres y mujeres que, pese a haber sido privados de gran parte de su pasado, lograron legar a sus descendientes una cultura, una lengua y una conciencia de pertenencia.

Resulta especialmente preocupante que en la actualidad surjan discursos dentro ybfuera del malgobierno de Guinea Ecuatorial y su aparato militar y opresor que pretenden cuestionar esa realidad histórica afirmando que los annoboneses no son verdaderos hijos de Embo o que carecen de derechos históricos sobre su propia tierra debido a los orígenes remotos de sus antepasados.

Ese argumento ignora un hecho esencial de la historia humana: todos los pueblos son el resultado de procesos históricos. Ninguna comunidad pierde su identidad porque sus ancestros llegaran siglos atrás desde otro lugar. Si así fuera, gran parte de las naciones modernas del mundo dejarían de existir.

Lo que define a un pueblo no es únicamente el origen remoto de sus antepasados. Lo define la continuidad histórica de una comunidad humana que comparte memoria, cultura, lengua, territorio y conciencia colectiva.

Embo posee todos esos elementos.

Por ello, negar hoy la existencia del pueblo annobonés no constituye simplemente una discrepancia política o administrativa. Constituye una agresión contra una identidad histórica construida a lo largo de mas de medio milenio.

La esclavitud intentó borrar los linajes originales de los antepasados de Embo. Lo que sobrevivió fue el pueblo annobonés. Negar hoy la existencia de esa identidad equivale a intentar completar el proceso de borrado que la esclavitud no consiguió terminar.

Esa es la verdadera gravedad de las políticas y discursos de algunos actores políticos y activistas guineanos que buscan diluir, sustituir o deslegitimar la identidad annobonesa. No se trata únicamente de una disputa sobre territorio o administración. Se trata de la supervivencia de un pueblo que ha luchado durante siglos por conservar aquello que la historia intentó arrebatarle.

Embo no reclama privilegios.

Reclama respeto.

Reclama el derecho a existir como lo que es: una comunidad histórica singular, heredera de una de las historias de supervivencia cultural más extraordinarias del Atlántico africano.

Porque los pueblos que sobrevivieron a la esclavitud no tienen la obligación de demostrar constantemente que existen.
Tienen derecho a que su existencia sea reconocida, respetada y protegida.

Según testimonios recibidos desde la isla, durante esas comparecencias se las presiona para que desmientan públicamente los abusos denunciados en las últimas semanas y para que señalen a supuestos responsables dentro de la propia comunidad annobonesa, atribuyendo a vecinos la culpa de que «las cosas no marchen bien» en la isla.

Las citaciones llegan después de que los testimonios y denuncias sobre las detenciones y los malos tratos alcanzaran repercusión internacional.

La contradicción es evidente. Durante meses, habitantes de Annobón han denunciado la existencia de una red de informantes que colaboraría con las autoridades y con los cuerpos de seguridad desplegados en la isla. Ahora, en cambio, se busca trasladar la responsabilidad de los abusos hacia los propios annoboneses.

Chivo expiatorio

El patrón de los interrogatorios resulta revelador. En ellos no se discute el contenido de lo denunciado, sino la forma en que las denuncias llegaron al exterior, pese al corte deliberado de las comunicaciones que mantiene aislada a la isla. Que las autoridades pregunten por cómo salió la información, y no por si es cierta, dice más que cualquier desmentido.

Forzar a víctimas o testigos a acusar a otros vecinos, familiares o miembros de la comunidad amenaza con sembrar desconfianza y fracturas internas en un pueblo pequeño que durante generaciones ha convivido como uno solo. Ese, y no el esclarecimiento de los hechos, parece ser el efecto buscado.

Pero los habitantes de Annobón saben quiénes fueron detenidos, quiénes fueron golpeados y quiénes permanecieron incomunicados durante los operativos. La realidad vivida por las familias afectadas no desaparece porque se elaboren nuevas versiones oficiales.

Las denuncias procedentes de la isla siguen acumulándose mientras organizaciones de derechos humanos, juristas independientes y medios internacionales reclaman investigaciones imparciales. El comunicado conjunto de ASAFED, la Comisión Ecuatoguineana de Juristas y EG Justice del pasado 18 de junio, junto al apagón de comunicaciones documentado desde 2024 y a la condena de expertos de la ONU en 2025, sitúa estos hechos en un patrón sostenido, no aislado.

Lejos de aclarar lo sucedido, cualquier intento de forzar desmentidos o de fabricar culpables dentro de la comunidad solo profundiza las dudas sobre la actuación de las autoridades y refuerza la necesidad de una investigación independiente y transparente.

El pasado jueves publicó un vídeo denunciando la violencia del régimen de Guinea Ecuatorial contra el pueblo annobonés. Hoy ha sido detenida brutalmente. Tememos que la trasladen a Guinea Ecuatorial bajo amenazas para obligarla a desmentir su testimonio.

Denunciamos ante la población annobonesa y ante la comunidad internacional la represión que se está ejerciendo ahora mismo en la isla contra todas las personas, incluidos menores, que sufrieron torturas entre el 1 y el 4 de junio de 2026. Tememos que las detenciones se extiendan contra los annoboneses t menores que con sus fotos denunciaron las torturas

Exigimos el fin inmediato de la violencia racista contra la población annobonesa por parte del régimen dictatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y la inmediata retirada de la presencia militar fang-pamues de Annobón.

Pedimos la intervención de la comunidad internacional por la situación humanitaria y sanitaria de Annobón.

Jóvenes y niños annoboneses, vestidos con telas tradicionales y descalzos mientras participaban en prácticas culturales ancestrales, fueron objeto de una violenta intervención por parte de las fuerzas de ocupación colonial Fang de Guinea Ecuatorial asentados en la isla de Annobón, en lo que constituye un grave ataque contra la identidad y el patrimonio cultural del pueblo de Annobón.

Los soldados invasores los obligaron a desnudarse y quemaron sus vestimentas tradicionales, acusándolos de ir descalzos y de portar una indumentaria supuestamente no reglamentaria. Además, el gobernador impuesto por el régimen colonial de Guinea Ecuatorial en la isla, Eduardo Minang Enzema Abeme, decretó la prohibición de circular sin zapatos, una medida especialmente abusiva e irracional en una isla sin tiendas y cuya población lleva décadas sometida al aislamiento, el abandono y una pobreza extrema.

La prohibición de prácticas culturales constituye un genocidio cultural que atenta contra la identidad y la supervivencia del pueblo de Annobón. Exigimos respeto a nuestra cultura y derechos.

Estos hechos representan una manifestación alarmante de abuso de poder y una agresión directa contra las expresiones culturales y la identidad del pueblo annobonés, cuya magnitud resulta incalculable.

Jóvenes y adolescentes fueron detenidos el 1 de junio, incomunicados, golpeados y liberados el día 4. Denuncian torturas, persecución religiosa y nuevos abusos contra menores.

Annobón volvió a quedar sumida en el miedo, el silencio forzado y la violencia estatal. Según testimonios recibidos desde la isla, el régimen de Guinea Ecuatorial ejecutó a comienzos de junio un nuevo operativo represivo contra jóvenes, adolescentes y miembros de la comunidad annobonesa, en un contexto marcado por el corte de telecomunicaciones, la persecución de prácticas religiosas tradicionales y la llegada del nuevo gobernador designado por Malabo mediante el decreto número 23/2026.

Los hechos denunciados ocurrieron en vísperas de la festividad de San Antonio de Padua, Santo Patrono de Annobón, una de las celebraciones religiosas y culturales más importantes de la isla. Lejos de transitar un tiempo de preparación espiritual y encuentro comunitario, la población annobonesa inició junio bajo una nueva escalada de detenciones, golpes, amenazas y aislamiento.

Annobón, ubicada en el Golfo de Guinea, mantiene desde hace años una situación de creciente militarización, aislamiento y denuncias de violaciones a los derechos humanos. Organizaciones como Access Now ya habían advertido sobre el apagón digital impuesto desde julio de 2024, cuando el gobierno de Guinea Ecuatorial cortó servicios de telefonía móvil e internet en la isla tras protestas pacíficas de la población.

Tres días de cautiverio, golpes y torturas

De acuerdo con los testimonios recibidos por Ambô Legadu, varios jóvenes que realizaban actos tradicionales y espirituales fueron detenidos arbitrariamente por órdenes de Melchor Andomo Osá y Eduardo Minang Enzema Abeme, jefe militar y gobernador Fang de ocupación respectivamente, el pasado 1 de junio y trasladados a los calabozos del campamento militar. Allí fueron atados de pies y manos, desnudados, golpeados y mantenidos despiertos durante tres días bajo torturas constantes, hasta ser liberados el 4 de junio.

Las fuentes describen un patrón de violencia extrema. Los detenidos recibieron más de 120 golpes, entre gomazos, patadas, bofetadas y palizas aplicadas mientras permanecían inmovilizados. Según los relatos, dos verdugos se turnaban para golpear a cada joven con decenas de palos, en una escena de castigo colectivo que buscaba quebrar física y emocionalmente a los detenidos.

El operativo se ejecutó después de que las autoridades cortaran las telecomunicaciones desde finales de mayo, dejando nuevamente a Annobón sin posibilidad de comunicarse con el exterior. Para los habitantes de la isla, la medida no fue casual: denuncian que el aislamiento buscó impedir que las noticias sobre detenciones, torturas y abusos llegaran al exterior.

Adolescentes embarazadas entre las víctimas

La denuncia más grave involucra a adolescentes embarazadas tras violaciones de militares Fang, la elite imperante. Según los testimonios, tres jóvenes perdieron sus embarazos o sufrieron consecuencias severas tras las torturas, palizas y malos tratos recibidos durante el cautiverio.

Por tratarse de menores de edad y posibles víctimas de violencia sexual ejercida por los soldados Fang, esta publicación resguarda sus identidades completas, aunque los nombres fueron aportados por las fuentes denunciantes. Las víctimas identificadas en los testimonios son:

• G. C. T., 16 años, cursaba un embarazo de cuatro meses y habría perdido el embarazo tras las torturas.

• L. M. C., 16 años, cursaba un embarazo de tres meses y también habría perdido el embarazo como consecuencia de los golpes.

• F. A. B., embarazada de siete meses, habría sufrido torturas tras las cuales, según la denuncia, el feto dejó de moverse.

Todas estas niñas annobonesas quedaron embarazadas tras ser víctimas de violaciones cometidas por soldados Fang en la isla de Annobón. Crímenes de guerra. Crímenes contra la humanidad.

Los relatos son estremecedores. Las adolescentes suplicaron que dejaran de golpearlas al grito de que estaban embarazadas. Según las fuentes, los soldados respondieron con burlas y amenazas, y continuaron con los golpes hasta que las jóvenes comenzaron a sangrar.

Para Ambô Legadu, estos hechos incorporan una dimensión aún más cruel y criminal a la represión que sufre Annobón: ya no sólo se ataca a líderes comunitarios, ancianos, mujeres, jóvenes o religiosos, sino también a adolescentes y a niños aún no nacidos.

Persecución religiosa y ataque a la identidad annobonesa

Las detenciones se producen en medio de una ofensiva contra prácticas religiosas tradicionales de la isla. Tras el encarcelamiento del Sacristán Mayor y las restricciones impuestas a diversas ceremonias comunitarias, varios adolescentes continuaron reuniéndose para rezar novenas y plegarias en portugués antiguo, fa d’Ambô y español.

Para la población annobonesa, estas prácticas no son simples actos religiosos. Forman parte de una tradición espiritual centenaria vinculada a la identidad profunda del pueblo de Annobón. El fa d’Ambô, es una lengua criolla de base portuguesa hablada históricamente por la población de Annobón.

Por eso, las restricciones a las novenas, procesiones y expresiones religiosas tradicionales son interpretadas como un ataque directo contra la cultura, la memoria y la continuidad histórica del pueblo annobonés.

Los señalados por la denuncia

Los testimonios atribuyen la organización de las detenciones y las posteriores torturas a seis figuras vinculadas al aparato del régimen en la isla. Según la denuncia, los responsables señalados son: Melchor Andomo Osá, identificado como jefe militar del ejército desplegado en Annobón; Eduardo Mejía Villaute; Victoriano Manel Quintana; Arquel Malest López; Fidel Villarrubia Obama; y Félix Burgos Santander.

El operativo se ejecutó poco después de la llegada del nuevo gobernador nombrado por el régimen de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, en un clima de mayor control político, presión militar e intimidación contra la población local.

La lista de detenidos

Ambô Legadu recibió una lista de 36 personas detenidas, además de las tres adolescentes embarazadas afectadas por las torturas. Entre los nombres aportados figuran adultos, jóvenes y menores de edad.

Por resguardo de los niños y adolescentes, se publican completos los nombres de las personas mayores de edad y se identifican con iniciales a los menores:

Tecla Morgades Segura, 41 años; Nicasio Mababla Ondúa, 22 años; Flavio Pelayo Castillo, 30 años; Jesús Múm Garriga, 19 años; Rosalinda Garriga Ejido, 22 años; Víctor Esono Bokung, 23 años; Djusila Andréu Manresa, 21 años; Briseida Solsona Nena, 22 años; Gabriel Brigol Malest, 27 años; Anita Sabadell Salas, 37 años; Patria Ntué Olivera, 24 años; Salvador Esono Bokung, 19 años; Silvia Ronda Múm, 26 años; Valeria Delamo Sagunto, 20 años; Francisco Aguilar Ronda, 19 años; José Isabel Orense, 19 años; Marina Felipe Solsona, 18 años; Lucía Merino Barril, 20 años; Leandro Cachina Blanco, 19 años; Ruth Merino Barril, 18 años; Ismael Cisnero Mañé, 19 años; Diosdado Muñoz Ramírez, 19 años; Pilar Andréu Múm, 21 años; y Leonardo Ronda Bestué, 54 años.

También fueron incluidos en la denuncia varios menores de edad: G. G. E., 17 años; M. S. C., 13 años; F. G. E., 13 años; A. S. A., 13 años; H. C. O., 13 años; S. M. C., 17 años; G. G. E., 10 años; E. Á. S., 16 años; C. A. T., 15 años; H. R. E., 14 años; E. L. P., 16 años; y M. P. R., 16 años.

La presencia de menores de apenas 10, 13 y 14 años entre los detenidos agrava la dimensión del caso y obliga a una intervención urgente de organismos internacionales de protección de la infancia.

Una isla aislada para ocultar la represión

El corte de telecomunicaciones volvió a aparecer como una herramienta central de control. Según las fuentes, desde finales de mayo se retiró la única línea telefónica operativa que todavía permitía cierto contacto con la isla.

No se trata de un episodio aislado. En julio de 2024, organizaciones internacionales ya habían denunciado que el régimen ecuatoguineano había impuesto una feroz represión y apagón digital sobre Annobón, dejando a la isla y a su población incomunicadas luego de protestas por el uso de dinamita que dañó viviendas, tierras y el deterioro general del ecosistema y el medio ambiente.

El aislamiento comunicacional, sumado a la militarización, configura una metodología de silenciamiento: primero se corta la comunicación, luego se ejecutan detenciones y castigos, y finalmente se intenta impedir que las víctimas puedan denunciar lo ocurrido.

Un llamado urgente a la comunidad internacional

El pueblo de Annobón ha pagado un precio extraordinariamente alto por defender su identidad, su cultura, su fe y sus derechos fundamentales. Ancianos, mujeres, jóvenes, líderes comunitarios y ahora también menores de edad han sufrido las consecuencias de una política de represión que continúa profundizando el sufrimiento de una población sometida a décadas de abandono, aislamiento y violencia.

Ante la gravedad de estos acontecimientos, Ambô Legadu realiza un llamado urgente a la Organización de las Naciones Unidas, a las organizaciones internacionales de derechos humanos, a los mecanismos de protección de la infancia, a las iglesias del mundo y a los gobiernos democráticos para que presten atención inmediata a la situación que vive Annobón.

Al gobierno de Guinea Ecuatorial se le exige el cese de las detenciones arbitrarias, el respeto de la libertad religiosa, la espiritualidad ancestral del pueblo de Annobón, la protección de los menores, la restitución plena de las comunicaciones y el fin de toda forma de violencia contra la población civil de la isla.

A pocos días del 13 de junio, festividad de San Antonio de Padua, Santo Patrono de Annobón, se convoca a todos los annoboneses, dentro y fuera de la isla, a mantener viva la unidad del pueblo, la solidaridad con las víctimas y el compromiso con la dignidad humana.

Porque ningún pueblo puede ser silenciado para siempre cuando permanece unido en defensa de su cultura, de su memoria y de su derecho a existir.

Ambo Legadu, AL

Liderazgo y equipo técnico detrás de las NDC

La dirección global del proceso y la articulación de los complejos contenidos técnicos han recaído sobre Héctor Bujari Santorum Ruíz, quien asumió la coordinación general de la iniciativa. Su labor ha sido fundamental para consolidar la visión estratégica del país en materia de mitigación y adaptación climática.

El sustento académico y la estructuración del documento fueron liderados por la doctora Paula Reyes, especialista en Educación Ambiental para el Desarrollo y la Sostenibilidad, quien aportó el rigor científico necesario para evaluar la vulnerabilidad y las capacidades de la isla.

El respaldo institucional y político, clave para la validez de estas medidas ante la comunidad internacional, fue encabezado por Orlando Cartagena Lagar, Primer Ministro de la República de Annobón, quien ha validado formalmente los compromisos asumidos en el documento.

Contribuciones especializadas

El equipo de trabajo se completó con la participación estratégica de otros profesionales clave:

• Diego Costas Moyano, Ingeniero de minas y energía, quien brindó su experiencia técnica en el análisis del sector energético.
• Sinforiano Ronda Alfaro, Técnico en Sistemas Eléctricos, quien aportó datos fundamentales sobre la actual infraestructura eléctrica de la isla.
• Macus Maete, encargado de realizar la exhaustiva revisión histórica, asegurando que el documento refleje adecuadamente la identidad y el pasado soberano del pueblo annobonés.

Además, los autores han reconocido el apoyo de diversos colaboradores anónimos, quienes contribuyeron al proceso garantizando la seguridad de la información en el contexto actual de la isla. Este trabajo conjunto permite a la República de Annobón, a pesar de su complejo estatus político, presentar una estrategia técnica alineada con los objetivos del Acuerdo de París, buscando proteger su biodiversidad y garantizar la supervivencia de su comunidad frente a la emergencia climática.

El Primer Ministro Orlando Cartagena Lagar difundió un duro mensaje a través de redes sociales en el que volvió a denunciar la situación que atraviesa la isla de Annobón bajo el régimen de Guinea Ecuatorial. En un audio fechado el 1 de junio de 2026, Cartagena Lagar acusó al gobierno de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de sostener una política de abandono, represión, militarización y exterminio contra el pueblo annobonés.

“Guinea Ecuatorial ejerce una dictadura represiva, dictatorial, brutal, genocida, criminal y terrorista contra Annobón”, afirmó al inicio de su mensaje, en el que también definió al Estado guineano como “fallido en su origen, en su forma y en su fondo”.

El dirigente annobonés sostuvo que la isla arrastra “58 años de genocidio lento, 58 años de exterminio lento, 58 años de discriminación institucional generalizada, 58 años de abusos y violaciones de los derechos humanos del pueblo de Annobón”. Según denunció, la situación actual no constituye un hecho aislado, sino la continuidad de una política histórica de sometimiento.

“El representante máximo de la invasión colonial”

Cartagena Lagar apuntó especialmente contra la llegada del nuevo gobernador de Annobón, a quien describió como “el representante máximo de la invasión colonial”. En sus palabras, se trata de “un representante del ejército invasor, del ejército enemigo, del país enemigo que invade a Annobón con todo tipo de armamento”.

El Primer Ministro recordó distintos episodios históricos de violencia contra la isla. Mencionó “el abandono institucional de siempre”, el abandono frente a epidemias y la invasión de 1976, encabezada por Feliciano Bato Obama Nsue Mangue. “Secuestrando a todos los hombres, a todos desde los 15 años, como esclavos a las plantaciones de cacao de Malabo”, denunció.

También acusó al régimen de haber convertido Annobón en un territorio de castigo y explotación: “Obiang convirtió la isla de Annobón en una prisión de delincuentes fang, y cuando llegan se convierten en militares, en sus milicianos, y los arman”.

En uno de los pasajes más duros, Cartagena Lagar volvió sobre una denuncia histórica del pueblo annobonés: “Vendió la isla de Annobón para convertirlo en vertedero de residuos tóxicos y radioactivos, y murió casi un tercio de la población en silencio”. Según agregó, las consecuencias aún persisten: “Niños que nacen con deformaciones y mueren; mujeres que no se quedan embarazadas; hombres que no pueden tener hijos”.

Secuestros, escuelas y niños expulsados

El Primer Ministro también hizo referencia al secuestro de 42 annoboneses en 2024 y valoró la intervención internacional que permitió su liberación. “Gracias a la resolución de la ONU, gracias al doctor Aitor Martínez, que consiguió la liberación de estos señores, de estas familias”, expresó. Sin embargo, advirtió que “Guinea Ecuatorial continuó de un gobernador a otro, de un fantasma a otro, en representación siempre del mal”.

Cartagena Lagar denunció además la llegada de niños fang a Annobón, a quienes describió como menores “sin familia, desarraigados de su cultura, de su entorno familiar, de su hogar, de sus padres”. Según recordó, esos niños fueron trasladados desde Río Muni mientras los maestros annoboneses fueron “secuestrados, despojados de todo tipo de bienes y sometidos a todo tipo de abusos”.

“Había que nombrar a otros profesores, pero esta vez son soldados fang para ocupar esos puestos”, señaló.

En ese contexto, denunció una situación crítica en el sistema educativo: “Estamos cerrando el ejercicio escolar de Annobón con 27 niños annoboneses expulsados, impedidos de la educación primaria”. Cuando un niño annobonés tiene un conflicto con un niño fang, “es culpable el niño annobonés”.

El relato incluyó una grave acusación contra las fuerzas de seguridad. “Por una pelea entre estos dos niños, 17 soldados armados con metrallas fueron calle por calle, casa por casa, deteniendo a esos niños y sometiéndolos a tortura”, afirmó. Y remató: “Esto es lo que se llama terrorismo de Estado. Esto es lo que se llama Guinea Ecuatorial”.

“Esto es genocidio estructural”

Uno de los conceptos centrales del mensaje fue el de “genocidio estructural”. Cartagena Lagar sostuvo que el régimen no está construyendo convivencia, sino imponiendo una relación de dominación sobre Annobón.

“Y esto, señores, no es crear sociedad, esto es genocidio estructural”, afirmó. También advirtió que los annoboneses ya no verán a esos grupos como “amigos” o “paisanos”, sino como “fuerza de invasión colonial ocupacional que vino a matarnos”.

El Primer Ministro también se refirió a la pesca, una actividad central para la supervivencia de la población local. “¿De qué van a vivir esos niños, esos señores, si de la pesca vive el 100% de los annoboneses?”, preguntó, al denunciar que a niños y jóvenes se les habrían quitado “sus gafas de sumergir, sus aletas, sus arpones”.

Según Cartagena Lagar, esas herramientas fueron retenidas por fuerzas vinculadas al régimen. “Lo tienen los fang, los mismos fans que quieren comer pescado fresco todos los días”, señaló. Y agregó: “El único que sale a pescar, que es un títere suyo, trae pescado solo y solamente para ellos”.

“Esto es lo que se llama invasión colonial salvaje que nos está matando”, resumió.

Hambre, militarización y ausencia de servicios básicos

Cartagena Lagar describió además una situación de extrema precariedad en la isla. “Seguimos sin agua potable. Seguimos en Annobón sin electricidad, sin infraestructuras básicas”, denunció.

A esa falta de servicios esenciales, contrapuso la presencia militar: “Pero con un montón de soldados que violan niñas, que someten a las mujeres a abuso, que intimidan, que menosprecian, que torturan, que agreden, que controlan toda la isla”.

También acusó al régimen de impedir que los jóvenes salgan a pescar, salvo que pertenezcan al PDG, al que definió como “el órgano terrorista visible del régimen de Obiang en Annobón”.

Sobre el nuevo gobernador, fue terminante: “Bueno, más que gobernador, el nuevo matón de Obiang, representante del mal, cabeza visible de la barbarie de la dictadura de Obiang en Annobón”. Según dijo, llegó “posándose en una foto con el jefe militar y todo su séquito, bien recibido por los suyos, mientras la población prácticamente muere de hambre”.

Alcohol, drogas y denuncia sanitaria

Otro tramo del mensaje estuvo dedicado a una denuncia puntual: la presencia de dos contenedores con bebidas alcohólicas en el campo de fútbol de Annobón.

“El jefe militar del ejército enemigo de Guinea Ecuatorial en la isla de Annobón ha cogido dos contenedores llenos de bebidas alcohólicas y los ha plantado en el campo de fútbol de Annobón”, aseguró Cartagena Lagar. Recordó que se trata del mismo campo donde surgieron jugadores como Lunel Alfaro y otros futbolistas de Duma Duma.

Según denunció, allí “sobresalen dos contenedores llenos de bebidas alcohólicas y droga para matar de forma directa a las niñas de Annobón, que son las que están cayendo en manos de estos abusadores”.

“¿De qué nos sirve un fang en Annobón si a lo que va es a matarnos?”, se preguntó.

Cartagena Lagar también describió una crisis sanitaria y ambiental. “La situación es lamentable, las situaciones de emergencia, y además no solo humanitaria, sino sanitaria”, afirmó. Sobre la gestión de residuos, sostuvo: “Hemos vivido siempre en Annobón, siempre hemos vivido sin nada, con todas las carencias del mundo. Pero Annobón estaba limpio”.

Y agregó: “Llegan los guineanos y hoy ya no cabe un alfiler, porque han ocupado Annobón llenándolo de latas y latas de cerveza mala”.

“No hay fórmula de supervivencia más que la libertad”

Hacia el final de su mensaje, Cartagena Lagar volvió a plantear la incompatibilidad entre Annobón y el sistema político de Guinea Ecuatorial. “Annobón es incompatible con la política de Guinea Ecuatoriana. Es incompatible. No hay fórmula de supervivencia más que la libertad”, sostuvo.

También advirtió sobre el impacto del alcohol y las drogas en menores de edad: “¿Desde cuándo vendemos droga? ¿Desde cuándo consumimos droga? Nunca”. En ese sentido, acusó a “los invasores, los elementos del mal, la representación física de la barbarie, de la dictadura” de haber introducido una problemática ajena a la sociedad annobonesa.

En el cierre, el Primer Ministro reclamó atención internacional y pidió que organismos y países democráticos revisen la situación de Annobón. “Ojalá tengamos la suerte de que las Naciones Unidas, de que los países democráticos como España, país colonizador y administrador de aquellos territorios tenga bien revisar la mala decisión que tomaron alguna vez”, expresó.

Finalmente, remarcó la identidad propia del pueblo annobonés: “Tenemos memoria, tenemos lengua, tenemos cultura, tenemos pueblo y territorio, y tenemos que luchar por nuestra vida, por existir, porque los derechos humanos son para todos los seres humanos y también para los annoboneses”.

El mensaje terminó con la consigna que atraviesa el reclamo político de la isla: “Ambô Legadu, Ambô Legadu, Ambô Legadu”.

La confiscación refleja una realidad conocida por los annoboneses: los recursos de la isla son sistemáticamente controlados por actores externos mientras la población permanece excluida de sus beneficios. No se trata de desarrollo comunitario. Tampoco de soberanía alimentaria. Se trata de una estructura opaca donde el pueblo aporta los recursos mientras otros controlan los beneficios.

Durante años, la dictadura ha presentado este proyecto como símbolo del supuesto “desarrollo” de Annobón. Sin embargo, distintos reportajes y testimonios recientes describen una infraestructura prácticamente vacía, sin actividad industrial real, sin producción y sin impacto positivo visible sobre la población local. La propaganda oficial contrasta radicalmente con la realidad diaria de la isla: cortes eléctricos permanentes, escasez de agua y combustible, aislamiento marítimo, colapso sanitario y una población que continúa sobreviviendo en condiciones extremadamente precarias.

Un patrón histórico de expolio

Lo ocurrido no constituye un hecho aislado. Forma parte de un patrón histórico profundamente arraigado en la relación entre el Estado ecuatoguineano y Annobón.

Desde hace décadas, la isla ha sido administrada bajo una lógica extractiva y colonial interna. Los recursos naturales, la posición geográfica y hasta las capacidades humanas de Annobón han sido utilizados sistemáticamente sin que exista una inversión proporcional en infraestructuras, servicios básicos o desarrollo humano para su población.

La historia reciente de Annobón está marcada por proyectos anunciados con grandes campañas propagandísticas que terminan convertidos en estructuras abandonadas, mecanismos de corrupción o herramientas de control político. Muelles, barcos, instalaciones energéticas, telecomunicaciones, promesas de turismo o proyectos pesqueros han seguido repetidamente el mismo ciclo: anuncios grandilocuentes, apropiación de fondos, control militar y ausencia de servicios o beneficios reales para la población.

La llamada “fábrica de atún” parece seguir exactamente esta misma lógica.

Annobón posee una enorme riqueza marítima y una tradición pesquera ancestral. Para muchas familias, el mar representa no solo una fuente de alimento, sino también un elemento esencial de supervivencia, identidad cultural y cohesión social. Precisamente por ello, la introducción de modelos de explotación pesquera intensiva controlados desde el exterior podría tener consecuencias mucho más profundas que las meramente económicas.

La ausencia de estudios ambientales independientes, de mecanismos de supervisión y de participación de la población local genera serias preocupaciones sobre el impacto ecológico de estas actividades. La sobreexplotación de determinadas especies podría alterar el equilibrio de ecosistemas marinos especialmente sensibles, afectar a especies endémicas y provocar rupturas en las cadenas alimentarias que sostienen la biodiversidad de las aguas annobonesas.

Al mismo tiempo, la apropiación externa de los recursos pesqueros amenaza con debilitar las formas tradicionales de subsistencia y organización comunitaria que durante generaciones han permitido la convivencia sostenible entre la población y su entorno marítimo. Lo que hoy se presenta como un proyecto de desarrollo podría terminar convirtiéndose en un nuevo factor de degradación ambiental, dependencia económica y fractura social para el pueblo annobonés.

Militarización, dependencia y control

La situación resulta todavía más grave en el contexto actual de aislamiento que vive Annobón.

La isla permanece sometida a graves restricciones de comunicación, transporte y abastecimiento. Las conexiones marítimas son irregulares, la electricidad funciona de manera intermitente y el acceso a bienes básicos depende frecuentemente de decisiones administrativas tomadas desde el exterior de la isla. Este modelo genera una dependencia estructural que facilita el control político sobre la población.

En este contexto, cualquier actividad económica relevante queda inevitablemente subordinada al aparato estatal y militar. La pesca, que históricamente había permitido cierto grado de autonomía alimentaria y económica, comienza ahora a ser absorbida por dinámicas de centralización y confiscación.

La militarización de Annobón no solo afecta a la seguridad o a las libertades políticas. También redefine las relaciones económicas y sociales. Cuando soldados, administradores o estructuras vinculadas al poder controlan el combustible, el transporte y la energía, la población queda atrapada en un sistema permanente de subordinación.

La fábrica de atún como símbolo propagandístico

La supuesta fábrica de atún ha sido presentada repetidamente como una muestra del compromiso del Estado con el desarrollo de Annobón. Sin embargo, las evidencias acumuladas apuntan a una realidad muy distinta.

Las denuncias sobre irregularidades financieras, proyectos paralizados, instalaciones sin funcionamiento real y ausencia de beneficios concretos para la población local han acompañado al proyecto desde hace años. La infraestructura parece responder más a una lógica de propaganda política que a un verdadero plan industrial sostenible.

Para el régimen, este tipo de proyectos cumplen una doble función.

Por un lado, sirven para construir una narrativa internacional de modernización y desarrollo. Por otro, permiten consolidar redes económicas controladas por élites políticas y militares, utilizando los recursos de Annobón sin otorgar capacidad de decisión al propio pueblo annobonés.

La reciente confiscación del pescado rompe definitivamente el relato oficial. La realidad observable demuestra que la prioridad no es alimentar, desarrollar o empoderar a la población local, sino asegurar el control sobre la cadena económica de la pesca.

Conclusión

Lo sucedido en Annobón no es un hecho aislado. Es la expresión visible de un modelo político basado en el control, la dependencia y el saqueo sistemático de los recursos de un pueblo históricamente marginado.

Durante décadas, Annobón ha sido utilizada como una periferia de sacrificio: aislada cuando reclama derechos, ignorada cuando denuncia abusos y explotada cuando sus recursos adquieren valor económico. La confiscación de las primeras capturas del denominado atunero no constituye únicamente un abuso administrativo; representa la materialización de un modelo de dominación en el que los annoboneses observan cómo los recursos de su tierra y de su mar son apropiados sin su consentimiento y sin beneficio para la comunidad.

La llamada fábrica de atún corre así el riesgo de convertirse en otro símbolo del fracaso del modelo impuesto por el régimen: una infraestructura concebida para la propaganda, pero incapaz de generar bienestar real para la población. Annobón no necesita proyectos diseñados para enriquecer a intermediarios políticos o militares. Necesita control sobre sus recursos, participación en las decisiones que afectan a su territorio y un modelo de desarrollo que respete tanto a su población como a su excepcional patrimonio natural.

Porque cuando las primeras capturas de un proyecto presentado como símbolo de progreso terminan confiscadas por quienes detentan el poder, la cuestión deja de ser económica. Se convierte en una prueba más de que el verdadero objetivo nunca fue el desarrollo de Annobón, sino el control de Annobón.